Коля Рок-н-ролл известен своими длиннющими абсурдистскими стихами, которые он иногда исполняет под чье-угодно сопровождение на домашних концертах. На публике Коля старается вести себя так, чтобы всем было странно и противно. Однако его действия часто оставляют впечатление наигрыша и позы. Коля — энтузиаст, и всегда готов устраивать невинно-провокационные шоу. На концерте "Звуков Му" Коля демонстрировал, как можно использовать рублевую купюру вместо туалетной бумаги, а затем сжигал ее. После чего Колю носили перед сценой на руках, а он изображал околевшего покойника. Потом Коля Рок-н-ролл куда-то исчез на несколько лет, что неудивительно. Ведь он нигде не работает и нигде не живет, за что сильно нелюбим милицией.

Гор

Гор — виднейший деятель московского андерграунда. У него крупная фигура, резкие и правильные черты лица. Он отличается от Пети Мамонова и Коли Рок-н-ролла тем, что не корчит из себя дебила и выродка. Гор — интеллектуал, по образованию — физик. Когда он, торжественно заикаясь и запинаясь, читает свои стихи, то публика трепещет от ужаса и страха.

Выступая в качестве ведущего шоу-мена с группами "Вежливый отказ" и "Метро", с театром моды "Пост", Гор устраивает зрелище потрясающей силы, превращая музыку в звуковой бульон для своих пластических опытов. Стоя на одной ноге, облаченный в галифе и китель, Гор медленно натираетая мелом, превращаясь в статую. Или играет на скрипке куском дефицитной говядины. Или выкатывает на сцену, завернутый в рулон желтой бумаги, из которого вырывается, резкими движениями разрывая бумагу на части. Или ходит по сцене в одежде, скроенной из карт СССР.

Образ Гора — безумный сталинист, сторонник жесткости и порядка, дошедший до абсурда и психического разложения. Абсурдизм Гора тоталитарен и антигуманен, он карает умиленный пост-брежневизм "перестройки". Гор не столько панк, сколько авангардист и концептуалист, мастерски использующий панк-стиль. Панки любят Гора за зрелищность, но не понимают и не ценят его злобных, ироничных, отстраненных стихов. Гор — интеллектуальная оппозиция еще живущему сталинизму, пост-сталинизму и даже неопост-сталинизму, если такой, конечно, существует.

Куда девался панк?

Позиция панка — позиция социальной незащищенности, позиция заведомого и окончательного поражения, позиция открытого признания своей ущербности и неправоты. Это слишком удобная мишень для агрессии со стороны общества.

Панка, который стремился быть самим собой, изображая мерзкий персонаж, окружающие сочли за такового и соответствующе к нему отнеслись. Панки были раздавлены. Все они не раз побывали в отделениях милиции и дурдомах, чему способствовали их экзистенциальные опыты, а также безбрежный алкоголизм и токсикомания. Панки надеялись с их помощью стать официально признанными шизофрениками и избежать армии, но стали неформальными психами и невротиками, жертвами психбольниц и камер предварительного заключения.

Панки играли свою роль до конца и никак не соглашались, что они такие же как все.

Но панк-идея не пропала даром. Следующие поколения, нуждаясь в более совершенной защите от агрессии помойки, обнаруженной панками, использовали тот же способ маскарада и провокации. Только они выдавали себя уже не за первооткрывателей помойки, а за самих обывателей, совбуржуа и мещан, первейших врагов всякой дряни и гнили.

Так родился "нью-уэйв". По-русски — "новая волна"!

МАНИФЕСТ МОСКОВСКИХ "СИСТЕМНЫХ ЛЮДЕЙ" ИЛИ ПОДЛИННЫЕ МЫСЛИ сталкера, генерала и ВОРОБЬЯ

Многие причины побудили нас к созданию Манифеста.

Во-первых, среди московской интеллигенции растет интерес к системе. Во-вторых, в последнее время в систему пришло очень много новых людей, которым не хватает внешних атрибутов хиппи. Им нужна идеология. Мы не навязываем системе свою идеологию. Мы излагаем свои взгляды. Хотя мы — люди разных возрастов, разных тусовок, в разное время пришли в систему, оказалось, что наши взгляды практически полностью совпадают.

"Хиппи" — это наш идеал человека. "Система" — имеется в виду московская система. Однако хиппи и система — это отнюдь не равнозначные понятия. Путь от системы до хиппи еще весьма далек. Как же пройти его? Кто поведет? Но хиппи не нуждаются в вождях и лидерах. Хотим напомнить системе о Махатме Ганди, которого хиппи Запада считали образцом поведения, о котором наша современная система, по-видимому, забыла. Ганди в одиночку начинал дело, и если оно отвечало общественным потребностям, то к нему присоединялись тысячи людей, увлеченных силой его личного примера. Ганди был лидером, но он не был всеведущим вождем, который вел свое погрязшее в невежестве племя по пути абсолютной истины к светлым непоколебимым идеалам. Именно так должны обстоять дела и в системе. Вожди не нужны никому, от вождизма до фашизма — один шаг. Настоящему хиппи не нужны и лидеры, потому что он сам — лидер. Но системе лидеры необходимы. Ей необходимы личности, своим примером увлекающие за собой других. Таких в системе не хватает. Зато в людях недостатка не ощущалось. И грустно наблюдать, как олдовый вождь-отец, приобретя благодаря олдовости влияние и авторитет, ничего не делает сам, но указует другим пути к высшим целям.

Все, что объединяет людей, есть добро, все, что их разъединяет — зло. Объединяющая людей сила — это любовь. Любовь есть Бог.

Чтобы услышать глас Божий в своем сознании, вам, возможно, придется отказываться от многих повседневных забот и мелочей, даже от собственного низшего "я". Но что значит низшее "я" по сравнению с вашим же "я" высшим? Может быть, вы опасаетесь, что этот отказ ущемит вашу свободу? Напрасно! Ибо только в творчестве человек свободен по-настоящему. Это свобода внутренняя, и никакая внешняя свобода, даже трасса, не в силах ее заменить. Однако человек, не вкусивший внешней свободы, вряд ли способен достичь внутренней. Поэтому трасса занимает важное место в жизни хиппи.

Творите! и вы будете нести добро людям. Это должно стать вашей духовной потребностью. Но ведь вершить добро можно не только творчеством. Накормите голодного на тусовке, распростра-

' Свободно выбранный маршрут путешествия. ните стихи системного поэта, распахните флэт настежь. Творите добро везде. Творите добро бескорыстно. Лишь тогда вы будете действительно свободны, а это и есть "любовь" — один из основных лозунгов хиппи.

Возможности для творчества открыты в любой сфере человеческой деятельности, будь то искусство, наука или политика. Но политика разъединяет людей, делит их на ненавидящие друг друга группировки. Поэтому хиппи отрицательно относятся к участию в политической деятельности. Наука более нейтральна, но она не дает ответа на извечные вопросы о добре и зле, о смысле человеческого существования. Поэтому хиппи относятся к Ней равнодушно. И только искусство по-настоящему объединяет людей, несет им добро, любовь, красоту. Поэтому оно для хиппи ближе всего.

Хиппи не отказываются от высших достижений мировой культуры. Тенденцию к такому отказу мы считаем устаревшей и бесперспективной. Но изобилию льющихся на них помоев "масс-культа" хиппи противопоставляют собственную культуру. Ее компоненты — рок-музыка, сюрреализм и абстракционизм. Рок-музыка — потому, что это могучее средство эмоционального и духовного объединения людей. Рок — это музыка протеста и бунта, разрушающая в человеческом сознании то, против чего восстают хиппи, и созидающая новое. Рок способствует "расширению сознания", которое есть не что иное, как перенесение своего повседневного "я" из области эмоций, чувств и интеллекта в область интуиции. Той же цели служат сюрреализм и абстракционизм. Когда человек рассматривает сюрреалистическое полотно, в его сознании разрушаются привычные логические связи, разыгрывается фантазия, возникают ряды раскованных ассоциаций. Его сознание раскрепощается, и в нем начинает говорить интуиция.