© Бокатая Р. И., 2023

Раиса Ивановна Бокатая (Ерохина)

О своих предках я знаю не много. Тогда, в детстве и в юности, это было неинтересно. Да и родители редко об этом рассказывали целенаправленно. Что‐то было услышано случайно от них, что‐то от других родственников. В результате в голове сложилась некая последовательность событий, можно сказать исторических, из жизни бабушек и дедушек и их ближайшей родни.

Очень хочется, чтобы дети и внуки знали и помнили историю жизни своих прадедов: их частная жизнь – это жизнь нашей страны в целом, начиная от дореволюционного периода.

Село Ростово образовалось на правом берегу реки Непрядва в результате переселения в эти места крестьян Ростовского уезда Ярославской губернии. Они принадлежали Спасскому монастырю Преображения Господня, Митрополиту Ростовскому Ионе, отсюда и название – Ростово.

Так сложилось, что село было разделено жителями на две части: Горское (на горе, т. е. на более высокой части Ростова, на возвышенности) и Подгорское (под горой).

Первый в селе деревянный храм во имя Преображения Господня был построен в 1784 году. В то время село называлось Ростово-Спасское. Этот храм сгорел в 1910 году и вместо него на прежнем месте был построен новый, тоже деревянный, храм во имя святого Сергия Радонежского. Храм находился напротив входа на кладбище, которое и ныне там, и прослужил до 1938 года.

По постановлению Куркинского райкома партии, он был ликвидирован, а колокол отправлен в Тулу на переплавку. Моя тётя Мария (родная сестра моего отца) хорошо помнит эти печальные для крестьян события.

Изнутри и снаружи храм был красивый, особенно тёте помнятся стёкла из разноцветной мозаики, которые сверкали на солнце. На разграбление приходил народ из Горского, тащили всё, что можно: брёвна, доски на полы, облачение батюшки… Девчонки брали яркое батюшкино одеяние для шитья платьев куклам, собирали красивые стёклышки. Но Марусина мама (моя бабушка Алёна) запретила ей что‐либо брать из церкви: грешно. Она и не взяла ничего.

Народу было много, приход большой. Церковь считалась помощницей во всех тяжёлых случаях. Например, если у женщины начинались роды, то кого‐то обязательно посылали в церковь для того, чтобы дежуривший там служитель открывал настежь ворота и сам Господь Бог приходил на помощь роженице.

Приход нашей церкви состоял из трёх деревень: Богоявленка, Ростово, Покровка. Возле церкви было и сейчас есть кладбище, или, как говорили раньше, – погост. На этом погосте находили себе последнее пристанище жители этих трёх деревень. Этот обычай сохранился до сих пор. Богоявленка давно исчезла с лица земли, от Ростова и Покровки остались несколько домов… Но как только где‐то в дальних городах умирает выходец из этих сёл, родственники обязательно привозят его на Ростовское кладбище.

Раньше все могилы были безымянными, только клали сверху огромные камни (где их брали – неизвестно), и каждая семья знала своё место, свой камень, так как форма камней не повторялась, всегда была индивидуальной. Сейчас ставят красивые памятники с фотографиями и фамилиями.

В каждой деревне были свои фамилии: Богоявленка – Паникаровы, Огнёвы, Сазоновы; Ростово – Земенковы, Осокины, Ерохины; Покровка – Зеленины, Пронины, Шутовы. И теперь ходишь по кладбищу, читаешь фамилии и чётко знаешь, откуда родом был человек.

Тётя Мария хорошо помнит, как тонко и нежно звучал колокол на колокольне, призывая крестьян на службу: он был небольшого размера, оттого и было такое звучание. Помнит, как мимо нашего дома шли жители Богоявленки, гуськом друг за другом с узелками, в которых, видимо, была какая‐то снедь и обувь.

Ходили всегда босиком, берегли обувку. Перед церковью мыли ноги в реке и обувались в лапти или какие‐нибудь тапки. Заходить в церковь босиком было нельзя. После службы шли уже уставшие, садились на лужок напротив нашего дома, развязывали узелки, ели немного, отдыхали и шли домой в Богоявленку. Богоявленка тогда была большой деревней – не менее девяноста домов.

На месте, где раньше была церковь, сейчас углубление от фундамента и бурьян. И поныне мы становимся лицом к этому месту, крестимся и просим Сергия Радонежского хранить наше село Ростово.

Любимая всеми знающими её людьми, древняя река Непрядва начинается возле села Волово. Общая длина её около шестидесяти километров. Ранее, века три тому назад, она была полноводной рекой. Возможно, уровень реки держали плотины и мельницы, которые были в каждом селе по течению реки. Сейчас плотина есть только в селе Непрядва, там можно полюбоваться шириной реки. А у нас течёт маленькая чистая звонкая речушка. Но несмотря на её размеры, многие едут летом на Непрядву, какой‐то у неё магнетизм, незабываемая она. Пожилые люди считают, что вода в ней лечебная, от хворей спасает, и кто окунуться не решается в её холодные воды, обливается из ведра на берегу.

Необыкновенно красива Непрядва весной во время таяния снегов. По нескольку раз в день хожу на кручу любоваться мощью реки. Мутные воды бурлят, несут с собой ветки, целые деревья, тростник-всё, что есть на пути. Страшно представить, что окажешься в ней в такую пору, но и глаз не оторвать от этой силы.

Раньше, в детстве, самое красивое зрелище было ледоход. Он всегда начинался под вечер, потому что днём солнце усиленно растапливает снег. Домов в деревне было много, стояли часто. И вот от дома к дому передавался крик: «Лёд идёт! Лёд идёт!»

Все, кто мог передвигаться, бежали, тащились на кручу – успеть увидеть. Шёл лёд только один день к вечеру раз в год, следующего ледохода можно не дождаться. Огромные льдины толщиной от метра до полутора неслись по реке. Где‐то образовывались заторы. Тогда начиналась кутерьма, треск.

Верхние по течению льдины наскакивали на нижние, наползали на них, раскалывались. Вся эта сила ломала затор и с ещё большей скоростью всё устремлялось по течению. Некоторые льдины этой силой выбрасывались на берег. Потом еще очень долго, больше месяца, они как айсберги лежали на суше и медленно таяли: идёшь за водой в колодец, подойдёшь к такой льдине, а она от тепла становится пористой, вся из стеклянных столбиков, дотронешься рукой-столбики рухнут.

Вдоль реки Непрядвы в каждом селе открывались кожевенные, молочные и полотняные мануфактуры. В селе Михайловском (3 км от села Ростово вниз по течению реки) Алексей Алексеевич Бобринский – аристократ по происхождению, царской крови – в 1829 году прямо на берегу Непрядвы строит первый в России промышленный сахарный завод. Завод работал на угле, который открытым способом добывали в карьерах села Малёвка, и находился недалеко от территории сегодняшней Михайловской школы, как раз напротив подвесного моста через Непрядву. Когда в 60‐е годы мы ходили через мост в школу, то видели только большие ямы и огромную территорию, засыпанную чёрной нажигой.

В 1846 году Совет Московского общества сельского хозяйства наградил Бобринского золотой медалью за его сахаррафинад как продукт наивысшего мирового качества.

До настоящего времени сохранилось здание управления заводом: оно стоит полуразрушенное в Михайловском напротив бывшего завода, располагавшегося ниже возле реки. Это здание выделяется среди других своей непривычной для нашего времени архитектурой. Лет сорок тому назад там жили люди, которым совхоз выделял квартиру.