Цари (фараоны) эллинистического Египта (государства Птолемеев) с указанием годов их царствования (и некоторых важнейших событий, произошедших в годы их правления):

Птолемей I Сотер (Лаг): 323–283/282 гг. до н.э.;

Птолемей II Филадельф: 285–246/245 гг. до н.э.;

Птолемей III Эвергет: 246/245–222/221 гг. до н.э.;

Птолемей IV Филопатор: 222/221–205/204/203 гг. до н.э.;

Птолемей V Эпифан: 205/204/203–181/180 гг. до н.э.;

Птолемей VI Филометор: 181/180–146/145 гг. до н.э.;

Птолемей VIII Эвергет II Фискон: 170–163, 145–116 гг. до н.э.; в первый раз — как соправитель брата — Птолемея VI Филометора

Птолемей VII Неос Филопатор: 146/145–146/145 гг. до н.э.;

Птолемей VIII Эвергет II Фискон: 170–163, 145–116 гг. до н.э.; в первый раз — как соправитель брата — Птолемея VI Филометора

Птолемей IX Филометор Сотер II: 116–107, 89–81 гг. до н.э.;

Птолемей X Александр I: 107–89 гг. до н.э.;

Птолемей IX Филометор Сотер II: 116–107, 89–81 гг. до н.э.;

Птолемей XI Александр II: 80–80 гг. до н.э.;

Птолемей XII Неос Дионис: 80–51 гг. до н.э.;

Птолемей XII: 51–47 гг. до н.э.;

Птолемей XIV Филопатор: 47–44 гг. до н.э.;

Птолемей XV Цезарион: 44–30 гг. до н.э.; сын Юлия Цезаря и Клеопатры VII;

(Клеопатра VII: 69–30 гг. до н.э.;)

Эллинистический Египет в 30 г до н.э. вошел в состав Римской Империи.

Государство Селевкидов — 312 – 83 или 64 гг. до н.э.;

Годом основания государства Селевкидов (312 г. до н.э.) считается год, в который диадох Селевк I Никатор окончательно утвердился в Вавилоне и Вавилонии. Государство Селевкидов под управлением Селевка I Никатора официально провозглашено царством в 306/305 гг. до н.э. Окончательно независимым государством государство Селевкидов можно считать с 301 г. до н.э. — условного года упразднения единого государства Александра Македонского.

Государство Селевкидов после его расширения на Запад и Восток можно считать преемником Персии (державы Ахменидов).

Цари государства Селевкидов с указанием годов их царствования (и некоторых важнейших событий, произошедших в годы их правления):

Селевк I Никатор: 312–281 гг. до н.э.;

Антиох I Сотер: 281–261 гг. до н.э.;

Антиох II Теос: 261–246 гг. до н.э.;

Селевк II Каллиник: 246–225 гг. до н.э.;

Селевк III Керавн: 225–223 гг. до н.э.;

Антиох III Великий: 223–187 гг. до н.э.;

Селевк IV Филопатор: 187–175 гг. до н.э.;

Антиох IV Эпифан: 175–164 гг. до н.э.;

Антиох V Евпатор: 164–162 гг. до н.э.;

Деметрий I Сотер: 162–150 гг. до н.э.;

Александр I Балас: 150–145 гг. до н.э.;

Деметрий II Никатор: 145–140, 129–126 гг. до н.э.;

Антиох VI Дионис Эпифан: 145–142 гг. до н.э.; соправитель Деметрия II Никатора;

Диодот Трифон: 142–138 гг. до н.э.; соправитель Деметрия II Никатора;

Антиох VII Эвергет Сидет: 138–129 гг. н.э.;

Деметрий II Никатор: 145–140, 129–126 гг. до н.э.;

Александр II Забина: 126–123 гг. до н.э.;

Селевк V Филометор: 126–125 гг. до н.э; соправитель Александра II Забины;

Клеопатра Тея: 125–123 гг. до н.э.; соправительница Александра II Забины;

Антиох VIII Грип: 125–96 гг. до н.э.; соправитель Александра II Забины;

Антиох IX Кизикский: 114–95 гг. до н.э.; соправитель Антиоха VIII Грипа;

Селевк VI Эпифан Никатор: 96–95 гг. до н.э.; соправитель Антиоха IX Кизикского;

Филипп I Филадельф: 95–83 гг. до н.э;

Антиох X Евсеб Филопатор: 95–83 гг. до н.э.; соправитель Филиппа I Филадельфа;

Антиох XI Филадельф: 95–92 гг. до н.э.; соправитель Филиппа I Филадельфа;

Деметрий III Эвкер: 95–88 гг. до н.э.; соправитель Филиппа I Филадельфа;

Антиох XIII Дионис Каллиник: 88–87, 69–64 гг. до н.э.; соправитель Филиппа I Филадельфа;

Антиох XII Дионис: 87–84 гг. до н.э.; соправитель Филиппа I Филадельфа;

Тигран II Великий, царь Великой Армении; завоевал государство Селевкидов и в 83 г. до н.э. был провозглашен царем Сирии — то есть остатков государства Селевкидов. Впоследствии римляне вынудили Тиграна II уйти из Сирии и поставили там царем Антиоха XIII Диониса Каллиника, тем самым фактически возродив на короткое время государство Селевкидов, уменьшившееся примерно до границ Сирии;

Антиох XIII Дионис Каллиник: 88–87, 69–64 гг. до н.э.; соправитель Филиппа I Филадельфа;

После убийства Антиоха XIII Диониса Каллиника, случившегося в результате вторжения арабских племен в Сирию, римляне завоевали остатки государства Селевкидов, то есть, Сирию, и обратили её в собственную провинцию. Это произошло в 64 г. до н.э..

Отметим также здесь, что империями, ставшими наследниками древних государств Междуречья (Вавилонии, Месопотамии, Ассирии) можно также считать: Парфянское царство (250 г. до н.э. – 227 г.) и пришедшее ему на смену государство Сасанидов (224 – 652 гг.). И когда мы говорим о мировых империях, о государствах мирового масштаба, то эти два государства также должны быть упоминаемы наряду с Ассирией (Новоассирийской державой), Вавилонией (Нововавилонским царством), Персией (державой Ахменидов), государством Александра Македонского (Македонской империей) и государством Селевкидов.

3. Предварительные замечания, необходимые для понимания подложности книги Даниила

Пророчество Даниила о борьбе царя Северного (государства Селевкидов) с царем Южным (эллинистическим Египтом Птолемеев) охватывает более обширный промежуток времени, чем это может показаться из названия: оно начинает временами персидского царя Кира II Великого и заканчивает концом света; таким образом, это пророчество есть своего рода «апокалипсис ветхого завета». В роли «Антихриста» в этом пророчестве выступает царь государства Селевкидов Антиох IV Эпифан, гонитель иудеев.

Естественно, что при таком подходе течение обычного времени, привычная нам человеческая история, уже давно должна была прекратиться с победой иудеев (разумеется, с божественной помощью) над Антиохом IV Эпифаном: ведь после этой победы должны были наступить воскресение мёртвых, страшный суд, воздаяние праведным и грешным, а также «жизнь будущего века». В действительности же, как известно, Антиох IV Эпифан умер осенью 164 г. до н.э. и вовсе не от рук иудеев, хотя победа над ним и последующий конец света планировались автором или авторами книги Даниила не более поздний срок — примерно на лето 163 г. до н.э.

Согласно книге Даниила, рассматриваемое пророчество якобы было дано Даниилу в третий года царствования Кира II Великого в Вавилоне, то есть в 536 г. до н.э. Оно представляет из себя нечто единое, начинающееся с 10‑й главы книги Даниила и заканчивающееся концом 12‑й главы. Основный текст пророчества содержится в 11‑й и 12‑й главах, а именно в следующих стихах: Дан.11:2–45, 12:1–3,7,11–12.

Следует заметить, что в действительности разбиения единого пророчества так, что первая его часть попадает в 11‑ю главу, а вторая — в 12‑ю, быть не должно — ведь это только мешает целостному его восприятию.

Важно подчеркнуть также следующее: согласно этому пророчеству конец света наступает спустя 1 335 дней после 15 Кислева 167 г. до н.э., дня, в который в иерусалимском Храме появилась «мерзость запустения», то есть, идолы, перед которыми начали приносить жертвы и которым или перед которыми начали молиться. И эта дата — спустя 1 335 дней после 15 Кислева 167 г. до н.э., — как следует из контекста книги, не есть какая-то иносказательная дата, которую следует истолковывать в том смысле, что в действительности конец света наступит в иной день — может быть, спустя столетия или даже тысячелетия от «буквальной» даты. Поэтому прочие предположения и утверждения о дате конца света различных толкователей книги Даниила вообще и этого пророчества в частности есть просто шулерство и насилие над текстом книги пророка Даниила, есть «разрыв ткани исторического повествования», которое ведётся в этой книге.

Скажем об этом несколько подробнее. Согласно пророчеству, стихи Дан.11:36–45 продолжают описывать деяния Антиоха IV Эпифана, а ни кого-то иного — как и предшествующие им стихи Дан.11:21–35. Это очевидно всякому непредвзятому читателю. Более того, начальные стихи Дан.12:1–3 следующей, 12‑й, главы книги Даниила продолжают описывать события, непосредственно следующие за событиями, которые описывали последние стихи предшествующей 11‑й главы; это также ясно всякому непредвзятому читателю. Так, стихи Дан.12:2–3 говорят о событиях, которые совершаться при конце света (воскресение мёртвых) и эти события, согласно пророчеству, отстоят от события, описанного в Дан:11:31, а именно от поставления «мерзости запустения» Антиохом IV Эпифаном в иерусалимском Храме, на считанные годы, а точнее — на упомянутые 1 335 дней (Дан.12:11–12). Иные предположения — например, когда полагается, что события, описываемые в стихах Дан.11:36–45, включают в себя завоевание Римом (а не Антиохом IV Эпифаном) Египта, случившееся значительно позже, спустя более чем сто лет после смерти Антиоха IV Эпифана, или же когда полагается, что события, описываемые Дан.12:2–3 говорят о конце света, который должен случиться спустя тысячелетия после смерти Антиоха II Эпифана и даже спустя тысячелетия после прекращения существования эллинистического Египта и государства Селевкидов, – такие предположения нелепы и неуместны. Ведь речь идёт о действиях Антиоха IV Эпифана против иудеев и о его чудесном поражении от «Михаила, князя великого» (Дан.12:1) или с его помощью и о сразу за этим поражением следующих эсхатологических событиях вроде «вселенской скорби», воскресения мёртвых и суда над воскресшими с последующим воздаянием (Дан.12:1–3). Повторим, что было уже сказано выше: предположения и утверждения о дате конца света, основанные на толковании пророчеств книги Даниила, в которых (предположениях и утверждениях) этот конец приходится на сроки, отдалённые от времени правления Антиоха IV Эпифана на столетия и даже тысячелетия, есть просто шулерство и насилие над текстом книги пророка Даниила, есть «разрыв ткани исторического повествования», которое ведётся в этой книге и, добавим, насилие над самим замыслом этой книги; это, наконец, также есть полное непонимание цели её написания и мотивов её автора или авторов.