ГРИГОРЯН ЭДУАРД

Аннотация.

Эта книга – сплав представлений о том, как устроен наш мир, о том, как он возник, о его наиболее вероятном будущем, о месте в нем человека, о смысле существования человека, о взаимодействии человека со всем тем, что его окружает и многих других вещах, объединенных в единую концепцию.

Каждому здравомыслящему человеку необходима основа, на которую он смог бы опираться в осмыслении своей жизни, своих целей и своих действий. Эта книга говорит с позиции друга и учителя о том, что может стать такой основой.

От автора.

Понимаешь – чтобы определиться с тем, что делать в течение жизни, как это делать и главное зачем это нужно, нам необходимо иметь стройную, соответствующую действительности, или хотя бы стремящуюся к этому, систему взглядов и представлений о том, как устроена жизнь, как устроен мир, о том, кто мы сами такие и какое место занимаем во всем происходящем. В общем четкую структуру представлений о фундаментальных основах окружающей нас действительности. Без них у нас нет твердых разумных оснований, которые, в силу нашей разумности, нам крайне необходимы в принятии наших собственных осмысленных решений и в осуществлении соответствующих действий.

На сегодняшний день ответы на все основополагающие вопросы мы можем получить либо через религию, либо через науку.

Основа любой из нынесуществующих религий строится на вере в существование Высших Сил, предъявляющих своим созданиям определенные требования, и, как следствие, дающих этим осмысленность их существованию. Также, в силу традиционности и догматизма во всем, строятся они и на различных представлениях о мире многовековой и даже тысячелетней давности, давно устаревших и не соответствующих действительности. А, следовательно, не способных привести нас к достижению наших целей, неактуальных и неработоспособных, в современных условиях, замедляющих технический прогресс и развитие.

Современная наука отрицает существование чего-либо сверхъестественного и строится на вере в случайность: в случайное возникновение мира, в случайное возникновение всего живого, случайное усложнение, происходившего многократно и так далее. Также, в плане фундаментальных основ, она строится на различных гипотезах и теориях, далеко, и видимо безвозвратно, ушедших от здравого смысла и объективной реальности.

Случайность подразумевает отсутствие намеренности, а, следовательно, осмысленности. А значит в основе научной картины мира лежит идея о том, что наше существование, как и вселенной в целом не имеет целей, а значит и смысла в нем никакого нет. А если нет смысла у нашего существования, то есть у нашей жизни, то и в каких бы то ни было действиях, из которых и состоит наше существование, если придерживаться чисто научного мировосприятия, тоже нет.

Таким образом, религия дает нам ответы на вопрос о смысле жизни, о том, что делать, но по причине того, что в ее основе находится множество не соответствующих действительности представлений о мире, то всё, что на них строится в сущности ошибочно и не имеет силы, а значит те ответы, которые мы получаем на их основе не могут служить нам полноценными ориентирами в принятии решений.

Наука, в свою очередь, дает нам логично обоснованные представления о многих вещах частного характера, существующих в окружающем нас мире, но при этом, в том, что касается основополагающих вопросов нашего существования дает то, что просто противоречит религии, представления, на которые мы не можем опираться в своей жизни, которые были признаны правильными произвольно, без каких-либо доказательств, во многом под давлением авторитетов.

В итоге, большая часть из нынеживущих 8 млрд человек верит в Бога, в некую Высшую Силу, которая создала мир и управляет им, но при этом не относит себя не к одной из религий или относит, но весьма условно. В тоже время, пользуясь благами цивилизации, они так или иначе верят в науку, отвергающую существование Бога, но при этом не приемлют чисто научных представлений об устройстве мира. Люди не придерживаются чисто религиозных представлений о мире, так как они давно устарели и выглядят в большинстве своем, как сказания и мифы древности, а чисто научных – так как они построены на необоснованных, запутанных, противоречащих здравому смыслу теориях.

В сущности, мы, имея все сразу, по сути не имеем ничего. Мы без конца говорим о том, что нужно сделать и как, но без понимания того, зачем это нужно и почему именно это, а не что-либо еще, всё это не имеет смысла. То есть, нам необходимо то, что дает ответ на вопрос о том, как жить и аргументированное его обоснование, а, следовательно, то, что решает для нас основной вопрос мотивации для любой деятельности, и дает нам основу для силы воли в реализации всех наших целей.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ГЛАВА 1. ЖИЗНЕННАЯ НАВИГАЦИЯ

ГЛАВА 2. ПЕРВЫЙ ВОПРОС. МИР И ЕГО ОСОБЕННОСТИ.

Не бесконечность

Упорядоченность

Трехмерность

Взаимодействия

Движения

Энергия

Время

Правила

Информация

ГЛАВА 3. ВТОРОЙ ВОПРОС. ПЕРВОПРИЧИНЫ.

Возникновение.

Преобразование

Метод прямого влияния

ГЛАВА 4. ТРЕТИЙ ВОПРОС. БУДУЩЕЕ ВСЕЛЕННОЙ.

ГЛАВА 5. ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА.

Строение живых существ

Особенности живых существ

Прокариоты

Эукариоты

Многоклеточные

Вирусы

Жизнь

ГЛАВА 6. ПЯТЫЙ ВОПРОС. ИСТОРИЯ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ.

ГЛАВА 7. ШЕСТОЙ ВОПРОС. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ.

Сложность и Упорядоченность.

Комплексность

Специализированность

Художественность

Кодирование информации

Запрограммированность

Идентичность

Усложнение

Возникновение и Бог

Возникновение видов и действия представителей этих видов.

Глава 8. СЕДЬМОЙ ВОПРОС. БУДУЩЕЕ ЗЕМЛИ И ЖИВЫХ СУЩЕСТВ.

ГЛАВА 9. ВОСЬМОЙ ВОПРОС. ОСОБЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

Разум

Кисти рук

Прямохождение

Мозг

ГЛАВА 10. ДЕВЯТЫЙ ВОПРОС. МЫСЛИ И ИХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ.

Способ материализации мыслей.

Влияние на человека

Признаки влияния

Сущность случайности.

Мысли-убеждения.

Мысли-желания.

Общение.

Доверие.

Ответственность.

ГЛАВА 11. ДЕСЯТЫЙ ВОПРОС. ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ.

Смысл существования.

Предназначение в составе человечества.

Другие предназначения.

Невечность.

Нравственность.

Справедливость.

Нравственные правила.

Счастье.

ГЛАВА 12. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ГЛАВА 1.

ЖИЗНЕННАЯ НАВИГАЦИЯ.

Все мы, будучи здравомыслящими людьми, рано или поздно задаемся вопросом о правильности собственной жизни, о том, на что она нами тратиться, на сколько это разумно и то на сколько значимо как то, что мы делаем в течение жизни, так и существование нас самих в целом.

Особо остро этот вопрос встает, когда мы сталкиваемся и невольно сравниваем себя и свою жизнь с образом жизни и достижениями других людей, в особенности тех, которые когда-то будучи с нами на одном уровне обрели с течением времени то, что у нас отсутствует или, что вообще нам недоступно. Также он нередко возникает, когда мы сравниваем себя, то как мы живем и то, что имеем с тем, что могло бы у нас быть в случае, если бы мы действовали по-другому, если бы реализовали все те возможности, которые у нас когда-то были. Также этот вопрос, очевидно в своей самой бескомпромиссной и неутешительной форме, возникает, когда мы оказываемся в сложных жизненных обстоятельствах, вынуждающих нас задуматься о своей жизни в контексте собственной невечности, когда мы вдруг начинаем осознавать, что для нас всё рано или поздно, неизбежным образом, закончиться.

В такие нелегкие моменты практически всех нас начинают одолевают сомнения, душевные терзания и колебания по поводу правильности того, что мы делали всё это время, делаем или собираемся делать. В нас возникает чувство стыда, собственной нелепости и уязвимости, а нередко опустошенности и униженности из-за несоответствия нашей жизни определенным, как нашим собственным, так и навязанным нам стандартам. Наш разум переполняется разного рода мыслями, посредством которых мы пытаемся понять, не является ли всё то, что мы делаем и то, как мы живем, в корне ошибочным. Через них мы пытаемся всё переосмыслить и переоценить, или другими словами, пересмотреть всё в свете новых или ранее не учитываемых нюансов и факторов.