... люди из нации ассасинов были по приказу короля Ричарда посланы, чтобы убить его, как они примерно в это самое время возле Акры убили Конрада, маркиза Монферратского. — Ассасины — члены воинственной мусульманской секты хашашинов, основате­лем которой был Хасан ибн Саббах (ок. 1051—1124), глава неболь­шого теократического государства, созданного им в неприступных горах на северо-западе Ирана ок. 1090 и просуществовавшего до 1256 г.; в сер. XII в. они обосновались также в горах Сирии. Асса­сины, безоговорочно повиновавшиеся своему предводителю, носившему титул шейх аль-Джебель («владыка горы»; этот титул, который в европейской традиции стал звучать как «Горный Ста­рец», перешел затем к преемникам Хасана ибн Саббаха), убивали враждебных им государей и политических деятелей, вербуя фанатиков-убийц — «фидаев» («жертвующих жизнью»). По назва­нию наркотика, которым, как считается, опьяняли себя фидаи, их называли «хашашин» — «курильщики гашиша». Европейцы пере­делали это слово в «ассасин», получившее во французском и ита­льянском языках значение «убийца».

Конрад Монферратский (ок. 1145—1192) — маркграф Монферрата в 1191—1192 гг. (Монферрат — историческая область на севере Италии, в Пьемонте; главный город — Казале Монферрато); сын Вильгельма V Старого (ок. 1115—1191; маркграф с 1136 г.) и его жены Юдифи Австрийской (ок. 1120—после 1168); выдающийся военачальник, один из самых известных предводителей третьего крестового похода, прославившийся обороной Тира в 1187 г.; сеньор Тирский с 1187 г., король Иерусалимский в 1192 г. (заме­тим, что Иерусалим находился в это время в руках мусульман, и столицей Иерусалимского королевства была Акра); 28 апреля 1192 г. был заколот в Тире двумя подосланными убийцами.

... Вальтер Скотт сделал из этого убийства развязку романа «Ричард в Палестине». — Сцена убийства маркграфа Конрада Монферрат­ского великим магистром ордена тамплиеров, описанная в заклю­чительной главе XXVIII романа «Ричард в Палестине» (см. примеч. кс. 7), является плодом фантазии Вальтера Скотта. В своем пре­дисловии к роману автор отмечает, что он «позволил себе значи­тельные вольности в отношении исторической правды при описа­нии как жизни, так и смерти Конрада Монферратского».

... король направил послов к Горному Старцу, королю ассасинов ... — Здесь имеется в виду Рашид ад-Дин Синан (ок. 1132—1192) — глава сирийского крыла секты ассасинов с 1162 г., смертельный враг Салах ад-Дина, оставивший заметный след в истории кресто­вых походов.

... Мы позаимствуем их у венецианского путешественника Марко Поло ... — Марко Поло (ок. 1254—1324) — венецианский купец и путешественник; в 1271—1275 гг. через Малую Азию, Армянское нагорье, Месопотамию, Иранское нагорье, Памир и Кашгарию добрался до Северного Китая, после чего до 1292 г. пробыл на службе у монгольского хана Хубилая (1215—1294), а в 1295 г. вер­нулся в Венецию; написанная с его слов «Книга о разнообразии мира» (1298) была в средние века основным источником знаний европейцев об Азии.

165 ... отступниками от своей веры, каковыми являются патарены среди

христиан. — Патарены — участники Патарии, религиозного дви­жения городской бедноты во второй пол. XI в. в Северной Италии 488

(название Ра1апа носил рынок старьевщиков в Милане, так что произведенное от него слово «патарены» близко по значению к выражению «оборванцы»), выступавшего против богатства и бога­тых, против обмирщения церкви и за ее аскетизм. Первоначально оно поддерживалось папами, видевшими в них орудие борьбы за церковную реформу, но к 80-м гг. XI в. было подавлено. Однако слово «патарены» сохранилось и стало общим наименованием раз­личных сект, придерживавшихся идей аскетизма и всеобщей урав­нительности.

... Альбигойцы. — Альбигойцы — здесь: приверженцы ереси XI—XIII вв., получившей название от южнофранцузского города Альби, в Лангедоке; придерживались дуалистических воззрений, весь материальный мир считали созданным Дьяволом и освобож­дение от зла представляли себе только как полное преодоление плоти; проповедовали крайний аскетизм, отрицали церковную иерархию, Ветхий Завет и таинства; подвергались преследованиям церкви, но были весьма популярны, ибо, помимо всего прочего, в их учении содержались элементы социального протеста; в Ланге­доке укрепились во многом потому, что их поддерживали местные владетели — графы Тулузские, видевшие в них опору в борьбе про­тив королей Франции и феодалов Севера; распространение альби- гойства и конфликты с католиками послужили поводом к кресто­вому походу против альбигойцев в 1209—1229 гг., следствием кото­рого стало полное крушение всей южнофранцузской цивилиза­ции.

... Их государя зовут Ало ад ин ... — Имеется в виду Ала ад-Дин Мухаммад III (7—1255) — глава секты ассасинов с 1221 г., отец Рукн ад-Дина Хуршаха, последнего их предводителя, убитого в 1256 г., во время нашествия монголов.

... мы увидим сейчас, что ассасины, исмаилиты, батиниты или арша- киды, как по-разному их называют, в самом деле являлись инакомыс­лящей сектой. — Исмаилиты — шиитская секта, отколовшаяся от основного течения шиизма после того, как шестой шиитский имам Джафар ас-Садик (ок. 702—765) лишил права на имамат своего старшего сына Исмаила (ок. 719—ок. 762) и провозгласил наслед­ником Мусу аль-Казима (745—799), своего младшего сына. Исма­илиты, приверженцы Исмаила, который умер раньше отца, счи­тали седьмым имамом его сына Мухаммада аль-Мактума (ок. 740— 813).

Батиниты — иное название последователей исмаилитского веро­учения, которое имеет две составляющие: захир, явная его часть, доступная для всех верующих, и батин, сокрытая часть, предна­значенная лишь для посвященных.

Ассасины (другое их название — назариты) являлись одной из вет­вей исмаилизма, выделившейся из него в кон. XI в. Некоторые средневековые авторы (например, Гильом Бретонец) именовали их также аршакидами.

... эти сады были разбиты Хасаном ибн Саббахом. — То есть упо­минавшимся выше основателем секты ассасинов.

167 ...Он завел себе двух помощников: одного в окрестностях Дамаска,

другого в Курдистане ... — Дамаск — столица современной Сирии, один из древнейших городов мира, известный с XVI в. до н.э.; с 395 г. входил в состав Византийской империи; в 635 г. был захва­чен арабами; в 661—750 гг. являлся столицей Дамасского халифата; неоднократно осаждался крестоносцами; в 1516—1918 гг. нахо­дился в составе Османской империи.

... Магомет, умирая, не назначил преемника; лишь после правления халифов Абу Бакра, Омара и Османа двоюродному брату и зятю Про­рока, Али, удалось объединить в своем лице светскую и духовную власть. — Халиф (араб, «заместитель», «наместник»; имеется в виду наместник Пророка) — верховный правитель мусульман, по вопросу о сущности власти которого ислам еще в ранний период своей истории разделился на два главных толка: суннизм и шиизм. Сунниты (от араб, «ахль ас-Сунна» — «люди Сунны»; Сунна — священное предание о жизни пророка Мухаммада, дополняющее Коран) считали, что халифы обладают лишь земной властью и ими могут быть просто самые влиятельные и богобоязненные предста­вители племени курайшитов, тогда как шииты (от араб, «шия» — «приверженцы»; изначально — приверженцы Али ибн Абу Талиба) настаивали, что правители мусульманской общины должны обла­дать и земной, и духовной властью, и потому происходить они могут исключительно из рода пророка Мухаммада, ибо лишь в этом роду существует особая мистическая благодать, передающа­яся по наследству и обеспечивающая истинное понимание и пра­вильное управление общиной правоверных (таких правителей они называли имами).

Абу Бакр ас-Сиддик (ок. 572—634) — первый халиф (с 632 г.); бли­жайший сподвижник, друг и тесть пророка Мухаммада, женивше­гося в 622 г. на его дочери Аише (?—ок. 678); до принятия ислама один из богатейших купцов Мекки.