«Греческий летописец Арриан утвердительно говорит, что один из героев битвы Ахиллес был чистейшим скифом, родившись на берегах нынешнего Азовского моря; он был изгнан со своей родины за необузданность нрава и гордость и поселился в Греции, где скоро прославился замечательной храбростью. Признаками скифского происхождения Ахиллеса, по словам Арриана, были его русые волосы, голубые глаза и необычная ярость в бою, а также и скифский покрой его одежды с застёжкой» (А. Д. Нечволодов. Сказание о Русской земле. М., 1997. С. 17).
Греки войну выиграли, и западное побережье Малой Азии стало принадлежать им на несколько тысячелетий. Отсюда в это время выводят венедов под предводительством Енея. Об этом сообщают многочисленные историки древности. Страбон писал, что после взятия Трои энеты (венеты) переправились во Фракию. И во время этих скитаний перешли в Энетику. По его мнению, энеты считались самым значительным племенем.
Энеты, добывали янтарь и доставляли его в Римскую империю. Геродот сообщал, что янтарь привозят с реки Эридана от энетов (венетов). Реку Эридан, где добывался янтарь, можно предварительно локализовать в Прибалтике, на севере современной Польши или Восточной Германии. «Янтарь, добываемый на берегах Балтийского моря и дорого ценившийся древними, направлял торговлю на север и обратил внимание греков. За несколько веков до новой эры было известно, что янтарь отыскивается в стране венетов» (А. Гильфердинг. История Балтийских славян. СПб., 1874. Т. 4. С. 12).
К I–II векам н. э. относятся сведения о праславянах, согласно римским писателям Плинию Старшему, Публию Корнелию Тациту и Птоломею Клавдию. Последний помещает венетов близ Вислы на границе с Дакией. Помимо венедов указываются родственные им народы склавенов (от озера Мурсианского до Днестра и Вислы на севере). Определяя принадлежность венетов, Тацит помещает их между сарматами и германцами, указывая, что венеты похожи на сарматов своей воинственностью, но их быт ближе к германцам. Позже богатые сведения о венетах, склавинах и антах оставил византийский летописец Иордан. Учёные единодушны во мнениях в отнесении венетов, склавинов и антов к праславянам.
«Информация Страбона, – пишет Борис Новицкий, – говорит об их присутствии во Фракии и Адриатике. Не стоит упускать из виду и Малую Азию, из которой они и отправились дальше. А они, по всей видимости, там оказались в период ледникового периода из Русской равнины». Что касается древних авторов, по-видимому, они в годы, предшествующие Троянской войне, и не заглядывали. Пути перемещения венетов они стали отслеживать уже после исхода из Малой Азии. Хотя ясно, что они оказались там ранее и были известны под другими именами. Не исключено, что это были предки метаннийских ариев.
Мы с детства познаём историю Древнего Рима и их предшественников – этрусков, но ничего не знаем о них и их предках. Есть необходимость кратко ознакомиться и с этим вопросом. Этруски заложили фундамент древнеримской цивилизации. Сословие жрецов-авгуров, гадания по внутренностям жертвенных животных и полёту птиц, устройство власти и её символы, гладиаторские бои, градостроительство, водопровод и канализация – вот лишь неполный перечень элементов этрусской культуры, которые с самого начала были характерны для Древнего Рима.
В VIII веке до н. э., когда Рим был лишь селением на холмах среди болот, в Италии уже жило множество народов. От утончённых греков, чьи колонии располагались на южных берегах Апеннинского полуострова, до диких галлов, живших на севере, возле склонов альпийских гор. Промежуточное положение между ними занимали латины, сабины и другие племена. Но в Италии был ещё один народ, чья цивилизация в это время достигла своего могущества, – этруски.
Огромный этрусский мегаполис располагался совсем рядом с Римом, который входил в конфедерацию этрусских городов. Этруски имели мощный флот, контролировавший прилегающее к Италии с запада море, получившее из-за этого название Тирренское (тиррены – одно из названий этрусков). Впоследствии римляне многое позаимствовали из достижений этрусков.
Но откуда они на самом деле взялись, эти этруски, и кто они такие?
Я бы не стал так подробно о них писать, если бы они не были одним из племён, относящихся к предкам праславян. Хотя на этот счёт имеются различные мнения, возникшие ещё с древности. Так, греческий учёный Дионисий Галикарнасский в первом веке до нашей эры приводил доводы в пользу автохтонного, италийского происхождения этрусского народа. Римский историк Тит Ливий, живший в то же время, пересказывал легенду о северном происхождении этрусков – от альпийского народа гетов (венетов). Эта версия была более убедительная, ведь язык этрусков сильно отличался от всех остальных италийских, в то же самое время по грамматике и лексике был весьма похож на гетский.
В этом плане заслуживает особого внимания труд польского учёного, археолога Тадеуша (Фоддея) Воланского, который сумел расшифровать большинство надписей на этрусском языке. При дешифровке этрусского он опирался на славянские языки, считая её цивилизацию родственной славянскому. Он сумел собрать уникальную коллекцию древностей и библиотеку, этрусские письмена, монеты, амулеты и другие предметы, найденные автором в экспедициях по славянским землям, а также изображения древних предметов, полученные от единомышленников. Этрусков тогда ещё называли росенами. После глубокого изучения этрусских текстов издал труд «Письма о славянских древностях».
Книга издавалась двумя частями: первая, из пяти писем с приложением 145 иллюстраций на 12 гравюр, вышедшая в 1846 году в Гневно, древнейшем городе Польского Королевства; вторая часть, составленная из 7 писем и содержащая 88 иллюстраций на 10 гравюрах, вышла там же в следующем году. В этих работах представлены его переводы этрусских надписей. До него никому этого сделать не удавалось. Оказалось, что ключом к пониманию этрусского письма стала древнеславянская азбука. Своими исследованиями Воланский доказал, что многовековые попытки применять при расшифровке латинский или греческий алфавит были бессмысленными, поскольку этрусский язык имел явные славянские корни.
Учёный пришёл к этому выводу, изучая славянские и скандинавские руны, древние памятники Северной Африки, этрусские саркофаги и знаки на кельтских монетах. Воланский писал: «Учёные претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому… потому, что таинственный ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке… Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта… Трою, Этрурию, Русь населял один и тот же народ, говоривший на протославянском языке». Далее он продолжает: «Разве в Италии, Индии и Персии – даже в Египте – нет славянских памятников? Разве древние книги Зороастры, разве развалины Вавилона, памятники Дария, остатки Парса – града (Персеполис), покрытые клинописью, не содержат надписей, понятных славянам? Англичане, французы и немцы смотрят на это как на дань моде. Мы, славяне, сможем, довести эти исследования до конца только в том случае, если дети и внуки наши захотят пойти по нашим следам».
Однако его концепция была воспринята в штыки польскими иезуитами, и по решению священного иудеохристианского синода учёный был приговорён к сожжению, а его книга – к повсеместному уничтожению как порочащая истину. Ведь по сложившемуся западному канону «не могло быть никакого славянского языка, и уж тем более за много веков до Рождества Христова, ибо письменность могла быть только у цивилизованного народа. Славяне же должны были оставаться в сознании европейцев как побеждённые дикари, не имевшие ни истории, ни традиций, ни знаний».
Лишь после вмешательства русского царя Николая I, к которому попала эта книга, учёному была сохранена жизнь (ему дали военную охрану). В то время Варшава и часть Польши входила в подчинение Российской империи. Только несколько экземпляров данной книги сохранилось в Российской библиотеке. Но основные выводы учёного XIX века сегодня позабыты и не используются исследователями.
