Третий патриарх – Тасумицу Ансэй (Мураку Нюудо Кинросай) из Нагано.

Четвертый патриарх – Момо Гумбэй Мицусигэ.

Пятый патриарх – Арикава Седзаэмон Мунетсугу.

Шестой патриарх – Банно Дануэмон Но Йо Нобусада.

Важным в истории развития школы стал седьмой патриарх – Хасегава Чикараносукэ Хиденобу, чье другое имя было Эйсин. Он одним из первых проанализировал и адаптировал приемы работы с мечом при переходе от меча тати к мечу катана. Кроме того, он предложил техники, которые сегодня в доработанной и несколько видоизмененной форме называются Чудэн Татехидза но бу. Сама школа в ряде документов стала именоваться Хасегава Рю, Хасегава Эйсин Рю, или более коротко – Эйсин Рю, по имени седьмого патриарха, внесшего значительный технический и методический вклад в развитие и совершенствование искусства японского меча.

Восьмой патриарх – Араи Сайтетсу Киенобу.

Следующий, девятый, патриарх также оставил большой след в истории школы. Хаваси (Хаяси) Рокудай Моримаса (другое имя – Мутао Ансэй; 1661–1732) распространил, или как сказали бы сегодня – популяризировал, стиль Эйсин дальше. Во второй год Эмпо (1675-й) он отбыл на службу в княжество Тоса (современная префектура Коти), и вскоре туда же при содействии князей Ямаути перебралась школа Эйсин Рю. Однако не обошлось без «но» – на княжеском совете было решено запретить распространение стиля за границами княжества Тоса, и на протяжении двухсот лет, до второй половины XIX века, школа практически обслуживала клан Ямаути, который считал очень важным для себя совершенствовать боевое искусство.

Мутао Ансэй предложил свой комплекс техник из положения «сейдза», и эти техники составили основу для формирования современного раздела «Шодэн».

Как считается, часть приемов была создана в стиле Хаваси Кэндзюцу известным фехтовальщиком Омори Рокуроца-эмоном из школы Синкаге Рю. Это было связано с широким распространением в обществе ритуала Огасавара Рю, который постепенно менял старый ритуал Иссэй Рю.

Базирование школы в Тоса определило и ее новое название – во многих документах того времени школа часто именовалась Тоса Эйсин Рю.

Десятый патриарх – Хаяси Ясутао Сейсо (Ансей).

Одиннадцатый патриарх – Оогуро (Дайкоку) Мотоэмон Кийокатсу.

После смерти одиннадцатого патриарха школа, оставшись под покровительством клана Ямаути, разделилась на две стилевые ветви: Танимура Рю и Симомура Рю, по именам мастеров Танимуры Каменодзо Такакатсу и Симомуры Сигейти. Как считают многие исследователи, эти мастера были столь искусны, что князья Ямаути без сомнений дали согласие на параллельное развитие двух стилевых направлений, дабы не потерять лучшие качества каждого из них. Случай достаточно редкий, так как обычно устраивались специальные испытания для определения наиболее сильного мастера, чей стиль имел больше шансов для дальнейшего развития. Но в данном случае возобладала прагматическая мудрость, и обе стилистики сохранились для последующих поколений.

Двенадцатых патриархов, соответственно, было два – Хаяси Масау но Йо Масанари (Масуюки Масао, Сейси) – он развивал стилевое направление Танимара, и Матсуйоси Тейсуке Хисанари (Симомура Сигэити), представлявший стилевое направление Синомура.

Тринадцатый патриарх – Йода Йорикатсу (Мандзо).

Четырнадцатый патриарх – Хэйяси Яадайи Масайори (Ринья Тафу Масаеси).

Пятнадцатый патриарх – Танимура Камэ но Йо Йорикатсу (Камэносукэ Масатака).

Шестнадцатый патриарх – Гото Магобэй Масасуке (Масааки Сейруо).

Семнадцатый патриарх школы Оэ Масамичи (Сикей) оказал огромное влияние на дальнейшее развитие школы. Он родился в княжестве Тоса в 1852 году и с юных лет изучал фамильные техники Оэ Кокури Рю и Синкаге Рю Кендзюцу, дополняя их техниками Симомура Эйсин Рю.

Чуть позднее Оэ Масамичи стал изучать Танимура Эйсин Рю под руководством мастера Гото Магобеи. Он также освоил Эйсин Рю Бодзюцу под руководством мастера Итагаки Тайсуке. Его мастерство было настолько неоспоримым, что он возглавил школу Мусо Дзикиэн Эйсин Рю Танимура Ха.

Как прекрасному методисту и наставнику, Оэ Масамичи удалось объединить очень многих представителей направления Танимура Ха и Симомура Ха, обновив учебные, методические и технические программы и методы тренировки старой школы японского клинка.

Оэ Масамичи провел серьезную методическую реформу, создав «спиральную теорию» построения Мокуроку – «списка приемов», изучаемых в школе. Он по-новому сформировал несколько ключевых разделов школы: Шодэн, выполняемый в положении сейдза, Чудэн – в положении татэхидза, Окуиай (Окудэн), разделы Бангай и раздел Кумитачи. Почти все эти разделы, методически доработанные Оэ Масамичи, с бóльшими или меньшими изменениями и дополнениями практикуются и по сей день.

При сохранении оригинальных методов работы с мечом Оэ Масамичи изменил названия определенных техник, чтобы обеспечить «состыковку» при выполнении определенных технических разделов в рамках своей «спиральной теории».

Реорганизованная школа стала именоваться Дзикидэн Эйсин Мусо Рю, или, в более «гладкой» последовательности иероглифов, – Мусо Дзикидэн Эйсин Рю; под этим названием она повсеместно известна в мире.

В конце XIX века, будучи обеспокоенными упадком интереса к древнему искусству, мастера школы предприняли серьезную попытку распространить стиль княжества Тоса на всю территорию Японии. В 1900 году Оэ Масамичи стал преподавать кендзюцу и Эйcин Рю в Киото, где ранее, в 1895 году, была создана организация Дай Ниппон Бутокукай для сохранения традиций обучения и преподавания Будо, а также в различных местных школах кендзюцу.

В 1924 году Оэ Масамичи стал вторым наставником, которому после Накаямы Хакудо было присвоено звание Ханси («Учитель учителей») в Дай Ниппон Бутокукай.

Покинув этот мир в 1927 году, Оэ Масамичи официально не оставил прямого наследника, и продолжили распространение стиля Мусо Дзикидэн Эйcин Рю по всей Японии, основав несколько самостоятельных ветвей школы – Ха, около двадцати его ближайших учеников

Усилиями Оэ Масамичи и его последователей иайдо стало официально признанным искусством в рамках традиционного кобудо в 1932 году.

Основными последователями семнадцатого патриарха, создавшими наиболее известные линии школы, были такие наставники, как:

Ямамото Такудзи (1886–1977),

Море Шигеки (1890–1988),

Хогияма Намио (1891–1935),

Ямамото Харусуке (1892–1978),

Харумаса Фукуи (1894–1971),

Коно Канэмицу (1896–1968),

Масаока Катсутане (Кацуми, Иккан) (1896–1973),

Ямаути Тоётаке (1903–1946).

А также Нисикава Баисуи, Кода Морио, Мацуда Эйма, Наканиши Иваки, Ямасаки Ясукичи, Таока Дэн, Йошишиге Суцуки (Суцуэ), Такемура Сицуо, Сакамото Тосакаи, Уэда Хеитаро и другие, менее известные сегодня мастера.

Накаяма Хакудо (Юсин) Хиромичи, помимо Мусо Дзикидэн Эйсин Рю практиковавший и другие школы иайдзюцу, стал основателем широко известной сегодня школы Мусо Синдэн Рю Иайдо.

В послевоенные 1950-е годы ученики Оэ Масамичи создали несколько всеяпонских и международных организаций для дальнейшей популяризации искусства японского клинка как уникального мирового культурного явления. Традиция прямой передачи учения школы в грядущих поколениях была сохранена, а сама школа Мусо Дзикидэн Эйсин Рю продолжает развиваться в самых разных стилевых направлениях.

Главой школы Мусо Дзикидэн Эйсин Рю Иайдзюцу Ямаути Ха в восемнадцатом поколении в 1927 году стал Ямаути Тоётаке (Такадо).