Сострадательные поступки очень важны – для страны и для всего мира. Недобродетельная, нездоровая, вредоносная деятельность так и льётся на нас дождём, днём и ночью! Поэтому в мире повсюду столько проблем. Глобальные проблемы – следствие необузданного ума живых существ, нашей коллективной кармы. И наоборот, чем больше сострадания в наших действиях, тем больше покоя это принесёт нашей местности, стране и всему миру. И не только людям, но и животным – всем существам!
Как сказал великий бодхисаттва Шантидева в «Бодхичарья-аватаре», у тебя не хватит кожи животных, чтобы покрыть ею всю землю, но, если на твоих ногах кожаные сандалии, куда бы ты ни направился, колючки не вонзятся в подошвы твоих стоп.
Шантидева объяснил на основе учений Будды, что если мы уничтожим нашего злейшего врага – гнев, то все внешние явления, которые, как мы думаем, нам вредят, не только живые существа, но и внешние факторы, угрожающие нашей жизни, такие как огонь, вода, земля и ветер, будут полностью умиротворены. Если у нас не будет внутреннего врага – гнева, то не останется и внешних врагов – тех, кого обыватели считают «врагами».
На капоте машины, которую я приобрёл в Америке, есть наклейка: «Без гнева нет врага». Этому нужно обучать людей во всем мире! Как говорится в «Бодхичарья-аватаре», если ты уничтожишь гнев, укротив свой собственный ум, это будет подобно укрощению всех внешних врагов, всех мясников, тигров и львов, слонов, змей… Никто не сможет причинить тебе вред!
Кузен Будды Дэвадатта однажды наслал на Будду безумного слона, пытаясь ему навредить. Но у Будды был всеведущий, полностью умиротворённый, святой ум, в котором не осталось ни злонамеренности, ни других омрачений – даже тонких! У Будды не было ни неведения, ни привязанности. Безумные слоны обычно угрожают жизни людей, но перед Буддой тот слон стал покорным и смиренным, словно собака перед своим хозяином. Он пополз к Будде, как преданный пёс, – а всё потому, что ум Будды был свободен от всех завес.
Расскажу вам одну историю. В Бутане два или три йогина жили в лесу под открытым небом. Однажды их пошёл проведать их настоятель. Увидев одного из йогинов, сидевшего под деревом, он сказал ему: «Позаботься о своём теле. Тебе нужна хижина. Ты должен защищать себя от опасностей – тигров, медведей и прочих хищников!» Послушайте, что сказал ему этот йогин в ответ, совсем в духе Будды: «Если вокруг меня тигры и медведи, я чувствую себя комфортно. А без них мне не по себе!» Какой глубокий ответ! Настоятель передал мне эти слова, когда года три назад я написал ему, чтобы осведомиться о тех йогинах.
Итак, в Бутане несколько йогинов достигли очень высоких свершений. Они так счастливы! Им никто не вредит, потому что они не только породили отречение, бодхичитту и правильное воззрение, но и обрели тантрические свершения – не индуистские, а буддийские. Возможно, они уже просветлены, поэтому никто извне не способен причинить им вред. Они очень счастливы и ни о чём не тревожатся. Такое возможно только благодаря практике Дхармы, практике тантры.
У меня был один гуру, ген Джампа Вангду. Он жил в Дхарамсале в центре «Тушита», в старом доме, который построила одна семья. Наверное, вы слышали о Тилопе и Наропе, великих индийских махасиддхах. Этот дом построила семья, которая принадлежала к роду великого пандита Наропы. Возможно, эти старики уже скончались. Они когда-то держали магазинчик в Маклеодгандже. Дом, где жил ген Джампа Вангду, нуждался в капитальном ремонте. Стены и потолок в ванной покрылись трещинами, и однажды в ванную с потолка через трещину упал скорпион. Я налил этому скорпиону молока. Тогда мой учитель протянул руку, чтобы его потрогать. У него, в отличие от меня, не было никакого страха. Я стал просить его, чтобы он этого не делал. Я со своим обыденным нечистым умом испугался, что скорпион укусит геше-ла. Но если у тебя есть бодхичитта, даже без тантры, только бодхичитта, и ты касаешься любого зверя, это дарит ему великое благословение. Что же говорить о тантрических свершениях, таких как осуществление ума ясного света! Даже если просто находишься рядом с йогином с подобными свершениями, очищаешься от такого количества неблагой кармы! Это очищает и всю местность вокруг.
Его Святейшество Далай-лама в последнее время говорит, что, несмотря на традицию, перед посвящениями больше не хочет совершать духам подношение гегтор, когда их приходится изгонять из мандалы. Его Святейшество чувствует великую сердечную близость к любому существу, как к собственной матери, братьям и сёстрам, поэтому для него не существует препятствующих духов.
Кхадро-ла – это женщина-оракул, один из государственных оракулов Тибета, в которых, часто на публике, входят духи-защитники. В Кхадро-ла входят пять богинь долгой жизни – Церинг Ченга. Она приехала в Индию из Тибета только для того, чтобы защищать жизнь Его Святейшества от препятствий и исполнять его святые желания. Только по этой причине она прибыла из далёкой тибетской провинции Кхам. После этого Кхадро-ла много лет жила в Дхарамсале.
Однажды Цедру Ринпоче, ньингмапинский учитель, который приходится двоюродным братом моему гуру Трульщику Ринпоче, раньше возглавлявшему школу ньингма, дал в Дерадуне более ста посвящений из цикла «Ринчен тердзо». Среди участников этого посвящения был один монах, который не спал тринадцать лет. Он ходил ко многим ламам, но они не могли помочь ему восстановить сон. Тогда несколько лам-ньингмапинцев провели гадание, и по его результатам монаха отвели к Кхадро-ла. Она помогла ему избавиться от многолетней бессонницы. Так ньингмапинские ламы и их глава узнали о силе этой женщины.
Духи способны убивать людей. Один тибетский мальчик стал одержим духом, который ранее уже убил трёх человек, мусульман. Для мальчика было сделано много пудж, но безуспешно. Наконец, несколько основных лам школы ньингма направили того мальчика к Кхадро-ла. У Кхадро-ла есть помощник, ген Дзамлинг, которого назначил Его Святейшество Далай-лама. Он служит ей много лет. Дух схватил гена Дзамлинга за шею и оттолкнул его. Мальчик упал и неподвижно лежал на полу. Кхадро-ла медленно подошла к мальчику и похлопала его по ноге с невероятным состраданием к духу. Больше она ничего не сделала. Тогда дух заговорил. Он сказал, что уйдёт и оставит мальчика в покое. Так и случилось – благодаря великому состраданию Кхадро-ла.
В христианстве был один известный святой, Франциск, подобный геше традиции кадам в Тибете, великим бодхисаттвам. Внешне он являл себя как христианский священник, только не носил богатых белых одеяний. Он ходил в простой чёрной робе, покрытой заплатами. На его плечи садились птицы. Он жил в Италии и всё время взывал к Богу. Его ученики, подражая ему, тоже носили простые одежды и были полны смирения. Другие христианские священники, сидя в храмах в белых одеяниях, смотрели на Франциска свысока и его осуждали.
Про святого Франциска рассказывают одну историю. В Италии в одном лесу завёлся волк, который повадился воровать скотину. Франциск, узнав об этом, заявил, что хочет пойти в тот лес. Селяне стали его отговаривать, предупреждая, что волк набросится и на него. Но он настоял на своём, говоря, что хочет дать зверю наставления. Когда волк его увидел, он повёл себя, как собака, которая при встрече с хозяином виляет хвостом, лижет ему ноги и ползёт по полу. При виде святого Франциска волк присмирел, как преданный пёс. Тогда святой Франциск велел ему отныне не причинять людям вреда. Он сказал: «Я буду просить милостыню в городе и приносить тебе пищу». С тех пор тот волк перестал нападать на скот – и всё потому, что у святого Франциска было великое сострадание, по сути, он был бодхисаттвой, как и кадампинские геше, хотя и следовал христианству.
В духе бодхисаттвы он просил своих учеников его осуждать. Ему нравилось порицание со стороны других. Кадампинские геше, практики преобразования ума и бодхичитты, тоже любили осуждение, а от похвалы им становилось не по себе. Дело в том, что осуждение и порицание можно использовать на пути к просветлению, а похвала бесполезна, ведь она раздувает гордыню – одно из омрачений ума, и этим вредит. Похвала лишь создаёт причину сансары, от которой нам надо освободиться, и поэтому настоящие практики её не любят – им больше по душе, когда их ругают.
