Четвертый метод Дашевский назвал деревом ошибочных действий, вырастающих из первоначальной ошибки, словно ветви из древесного ствола. Допустим, человек совершил первое серьезное неправильное действие. Его следующим поступком будет ликвидация последствий своего первого отрицательного поступка. Но итоги будут отрицательными, возникнут еще одни отрицательные последствия, затем последует их новое устранение и т. д. до тех пор, пока человек не осознает, что бесполезно разгонять тьму. Нужно зажечь свет, и тогда она сама исчезнет. И нет другого пути победить ее. Народная мудрость выразила идею дерева ошибочных целей поговоркой: «Отец бил сына не за то, что он играл, а за то, что отыгрывался». Вместо того, чтобы постоянно устранять последствия ошибочных действий, человеку нужно совершить первый осмысленный, разумный шаг.
Дашевский подчеркивал, что вся человеческая цивилизация и почти все люди в отдельности порабощены деревом ошибочных целей. Он обращал внимание на то, что люди обычно все силы ума и все свои действия направляют на попытку разрешения проблем, по отношению к которым можно задать вопросы «что?» и «как?» Другими словами, люди акцентируют внимание на каких-либо предметах и на том, как их создать или завладеть ими. Однако практически никто не задается вопросом «зачем?». Если бы человек достаточно глубоко задумался над этим вопросом, понял бы смысл своего существования, то многие и многие предметы, к которым он стремится, потеряли бы для него всякое значение. Многие вопросы отпали бы как совершенно ненужные. Лишь потеряв ложные ценности, человек может приобрести истинные. Ибо истинная ценность может прийти только в место, очищенное от ложных ценностей и она, как аристократка, никогда не будет толкаться и шуметь среди толпы.
Паутину, которую вампиры из пятого царства плетут для людей, Дашевский сопоставлял с древним восточным учением о карме (законе причин и следствий), которая всегда сочеталась с убеждением о многократном перевоплощении человеческой сущности в различные личности на протяжении земной истории. Всякое действие служит причиной для множества следствий, каждое из которых, в свою очередь, является причиной для других следствий, и так до бесконечности. Люди, пребывающие первоначально в Раю, совершив первое ложное действие-грехопадение, увязли в паутине причин и следствий, стали раскручивать колесо перевоплощений. Согласно божественному Провидению, человеку нужно приобрести опыт многих жизней, чтобы достичь совершенства. Однако вампиры из пятого царства препятствуют приобретению такого опыта, предпочитая возможно дольше вампиризировать энергию человечества. В древних индийских писаниях жители пятого царства нередко назывались богами. При этом подчеркивалось, что боги завидуют людям, ставшим совершенными и тем неизмеримо превзошедшими богов, а потому они всячески препятствуют человеку достичь совершенства.
Дашевский различал среди обитателей пятого царства два типа существ – белых и черных. Белых можно уподобить богам или ангелам, хотя этим понятиям соответствуют и совсем другие существа, если рассматривать их в масштабе всего мироздания, а не только его пятого царства. Светлые существа не вампиризируют человеческую энергию. Люди отдают им ее сами, причем, самозабвенно. Избранные ими в невидимом мире боги или ангелы живут лишь в той мере, в которой люди насыщают их жизненностью своих молитв, силой своей веры. Вторые, темные существа, вампиризируют жизненную силу из людей, сплетая хитроумные паутины обмана.
Пятое царство, соответственно, разделено на рай, где обитают светлые существа, и на ад, в котором пребывают бесы и их жертвы. Дашевский подразумевал не космический рай (космического рая не существует), а именно принадлежащий нашей планете невидимый Эдем.
По воззрению профессора, человек после смерти, если он не становится совершенным, попадает в один из трех миров: рай, ад, хаос полного беспамятства. Но затем, рано или поздно, он покидает и эти миры, вновь рождаясь на Земле в теле ребенка или, что бывает реже, на какой-нибудь другой планете.
Таким образом, в пятом царстве обитают жившие раньше на Земле существа (если только они не достигли более высокого состояния), многим из которых вновь предстоит родиться на нашей планете.
Жизнь на Земле Дашевский рассматривал как одну из бесчисленных школ космической эволюции. При этом он подчеркивал, что эта школа состоит из двух отсеков – видимого и невидимого. Другими словами, эволюция человечества на Земле, как и всего живого не ней, может быть понята только во взаимодействии с пятым, невидимым царством природы. Существа, населяющие планету, находятся на разных ступенях духовного развития. Если бы на Земле для человечества был создан рай, то в нем могли бы обитать только люди, достаточно высокоразвитые духовно, в противном случае земной рай был бы быстро разрушен. Люди, не достигшие соответствующего земному раю уровня развития, не смогли бы воплощаться в новые плотные тела, что необходимо им для дальнейшего развития. Земной комфорт для одних был бы достигнут ценой отсутствия возможности эволюции на планете великого множества развоплощенных душ, что противоречило бы замыслу космического разума.
В земном раю можно было бы создать такие условия жизни для недостаточно развитых духовно людей, в которых они могли бы проявлять только положительные черты своей личности. При этом ее отрицательные стороны оказались бы подавленными. Однако для развития человека они требуют не подавления, а преображения, что предполагает их осознание, осмысление. А это невозможно без того, чтобы они не проявились при соответствующих обстоятельствах. Вот почему на протяжении всей человеческой истории одни люди воплощались в условиях, обеспечивающих относительно благоприятное духовное развитие, а другие получали возможность проявлять свои эгоистические страсти, неся на себе в последующих жизнях тяжесть их последствий.
При овладении человечеством ядерной энергией и информационными технологиями, ситуация коренным образом меняется. Земля уже не может быть ареной для воплощения человеческих душ с кипучими эгоистическими страстями. Ведь люди с такими душами, владеющие могущественной техникой, очень быстро уничтожают либо человеческую цивилизацию, отбросив остатки народов Земли в состояние дикости, либо, еще хуже, всю биосферу планеты.
Начало третьего тысячелетия, по убеждению профессора, является переломным. Человечество поставлено перед выбором: превратить планету в школу эволюции достаточно развитых духовно душ; погибнуть или деградировать в экологической катастрофе. Чтобы избрать первый, благоприятный вариант, человечеству необходимо освободиться от воздействия вампиров из пятого царства. Они, в свою очередь, делают все от них зависящее, чтобы не лишиться единственного для них источника жизненной энергии. Даже если под их воздействием погибнет биосфера планеты, и они лишатся в конечном итого жизненной подпитки, то предпочтут насосаться энергии, выделяемой во время планетной катастрофы, чем отступить без боя.
Будучи глубоко верующим в Бога человеком, Дашевский задавался вопросом: почему Бог допускает существование невидимых вампиров? В результате долгих раздумий он пришел к такому выводу: информация не уничтожима. Можно, например, уничтожить все деревья мира, но сам информационный образ дерева не уничтожаем. Информационная сущность невидимых вампиров, как таковая, не может быть уничтожена никем, даже Богом. Если бы невидимые вампиры прекратили получать жизненную энергию от людей, они бы оставались всего-навсего отсеком умозрительной информации, и никому не могли бы наносить вреда. Но все дело в том, что люди по своей воле насыщают вампиров своей жизненной энергией. Более того, отдельные люди сами становятся невидимыми вампирами, достигая в их иерархии высоких чинов. Уничтожить вампиров Бог мог бы только лишив человека свободной воли. Однако, согласно Провидению, именно свободная воля является ключом космической эволюции, теряющей без нее всякий смысл.
Профессор пришел к выводу, что невидимых вампиров человечество должно победить само, но не в чванной самонадеянности, а с помощью Бога, и, прежде всего, путем раскрытия себя для Его благодати и утверждения в своей душе Его Образа. Ведь человек сотворен по Образу и Подобию Бога.
