предложение это вполне разумно, поскольку в политическом
отношении ассирийские источники связывают этого деятеля с
Манной, для которой засвидетельствованы и другие
хурритские имена. В любом случае Манна как политическая
единица чётко отделена в источниках от Мидии. Наконец, в
связи с Дайаукку в клинописных текстах нет никаких
20
Агшин Алиев. Мидияне
свидетельств о том, что этот человек предпринял что-либо
для объединения Мидии. Саргон во время той же экспедиции,
когда он пленил Дайаукку, собрал дань с двадцати двух
мидийских вождей[64]
Тождество с Киаксаром I
Диодор в своем труде «Историческая библиотека» приводит
следующие слова:
«Так Геродот, живший во времена Ксеркса, говорит, что
после того как ассирийцы правили Азией в течение пятисот
лет, они были завоёваны мидийцами, и в дальнейшем, на
протяжении многих поколений, не царь осуществлял
верховную власть, но города самостоятельно вели
демократическое правление. И, наконец, тем не менее, после
многих лет, человек, отличавшийся справедливостью, по
имени Киаксар, был избран царём среди мидийцев. Он был
первым, кто попытался присоединить к себе соседние
народы, и стал основателем Мидийской империи … по
свидетельству
Геродота,
только
на
второй
год
семнадцатой олимпиады Киаксар был избран царём Мидии
(711 год до н. э.)” [65]
То есть деяния Дейока (по Геродоту) Диодор приписывает
некому Киаксару. На основании этого некоторыми
историками была выдвинута теория о существовании
Киаксара I. Но, по всей видимости, появление у Диодора
этого царя основано на ошибке: в данном месте он излагает
Геродота, о чём прямо и говорит, и кроме Геродота и Ктесия,
другими источниками не пользуется, между тем, ни Геродот,
ни Ктесий никакого Киаксара I не упоминают. К тому же в
другом месте своего труда Диодор упоминает и Дейока, царя
Мидии:
21
Агшин Алиев. Мидияне
«Дейок, царь Мидии, несмотря на окружавшие его многие
грехи, практиковал праведность и другие добродетели».
Дейок по геродоту. Ситория. Кило
96. Едва, однако, все народности этого материка обрели неза-
висимость, как были снова порабощены. Произошло же это
вот как. Жил в Мидии мудрый человек по имени Деиоk[66],
сын Фраорта. Этот-то Деиок страстно желал стать царем и
сумел выполнить это свое желание вот как: мидяне жили
тогда по деревням, и Деиок в своем [родном] селении уже и
раньше пользовался уважением, а теперь старался еще усерд-
нее соблюдать справедливость, отправляя правосудие. И так
он поступал в то время, когда во всей Мидии царило великое
беззаконие, хотя и знал, что кривда правде — всегда враг.
Видя такие его качества, односельчане выбрали его судьей. И
именно потому-то Деиок и был честным и праведным судьей,
что стремился к царской власти. Этим он и заслужил у одно-
сельчан изрядную похвалу, и даже жители других селений
(прежде ставшие жертвой несправедливости), прослышав, что
Деиок — единственно праведный судья, с радостью приходи-
ли к нему для разбора своих тяжб, пока в конце концов не
стали доверяться только ему одному.
97. Между тем [число] приходящих к Деиоку людей все уве-
личивалось, так как люди слышали, что он выносил справед-
ливые приговоры. Тогда-то Деиок решил, что [теперь] все в
его руках и отказался восседать [на судейском кресле], на
котором он прежде судил народ. Он заявил, что вообще боль-
ше не будет творить суд, так как ему не выгодно, пренебрегая
собственными делами, по целым дням разбирать чужие тяж-
бы. Между тем грабежи и беззакония в селениях пошли еще
сильнее прежнего. Тогда мидяне собрались в одном месте для
22
Агшин Алиев. Мидияне
совещания о положении дел. При этом, как я думаю, привер-
женцы Деиока говорили примерно вот каk[67]: «Не можем
мы больше жить так, как [живем] ныне! Давайте изберем себе
царя. Тогда в земле нашей воцарятся закон и порядок, и сами
мы сможем вернуться к обычным делам, и беззаконие не
заставит нас покинуть родину». Такими речами в общем они
убедили друг друга и решили избрать царя.
98. Когда затем начали совещаться, кого же выбрать царем,
то все стали настоятельно восхвалять и предлагать Деиока,
пока наконец единодушно не избрали его на царство. Тогда
Деиок повелел построить дворец, подобающий его царскому
достоинству, и дать ему телохранителей. Мидяне же повино-
вались и воздвигли на указанном им самим месте большой и
неприступный дворец [замок] и позволили набирать телохра-
нителей по всей Мидии. По воцарении Деиок заставил мидян
построить один [новый] город и защищать его; остальные же
города покинуть на произвол судьбы. Мидяне исполнили и
это его повеление, и Деиок воздвиг большой укрепленный
город — нынешние Акбатаны, в котором одна стена кольцом
охватывала другую. Крепостные стены были построены так,
что одно кольцо [стен] выдавалось над другим только на
высоту бастиона. Местоположение города на холме благо-
приятствовало такому устройству [стен], однако местность
была еще немного изменена искусственно. Всех колец стен
было семь; внутри последнего кольца находятся царский дво-
рец и сокровищница. Длина наибольшего кольца стен почти
такая же, что и у кольцевой стены Афин. Бастионы первого
кольца стен белые, второго — черные, третьего — желто-
красные, четвертого — темно-синие, пятого — сандаракового
цветa[68]. Таким образом, бастионы всех этих пяти колец
пестро окрашены. Что же до двух последних колец, то басти-
оны одного были посеребренные, а другого — позолоченные.
23
Агшин Алиев. Мидияне
99. Такие-то стены воздвиг Деиок вокруг своего дворца. Про-
чему же народу он повелел поселиться около стен. По окон-
чании строительства [дворца] Деиок первым делом ввел вот
какой порядок [дворцового церемониала]: никто не должен
иметь непосредственного доступа к царю, но по всем делам
сноситься с ним через слуг [вестников], лицезреть же самого
царя [не дозволяется] никому. Кроме того, для всех без
исключения считалось непристойным смеяться или плевать в
присутствии царя. Таким величием Деиок окружил себя,
чтобы оградиться от сверстников и друзей юности, происхо-
дивших из знатных семейств и не уступавших ему в добле-
сти. Не видя его, они не будут завидовать или посягать на его
жизнь, но, как он думал, будут считать его высшим сущест-
вом.
100. Когда Деиок установил такие порядки и упрочил свою
царскую власть, то строго соблюдал законность. Жалобы
подавались царю в письменном виде. Он рассматривал их и
