снах является обычным, предсказывая рождение великого сына (ср.

Lenfant 2004 р. 254 n. 381).

[206]. Приказал поведать о сне халдеям: У Геродота(1,107) Астиаг

поручает этот вопрос магам для толкования.

124

Агшин Алиев. Мидияне

[207]. Он сделал своего отца сатрапом Персии: Тот факт, что отец Кира

повышен до статуса сатрапа, несмотря на его прежнюю жизнь известного

разбойника, кажется, не умаляет передачи этого элемента истории,

несмотря на его полную невероятность. Нет ни одного указания, что

Ктесий сделал большой вопрос из этого, и вероятно, можно

предположить, что это не было причиной для неверия среди

распространяющих эту традицию.

[208]. Кадусии: ср. F5 §33.6 и примечание.

[209]. Арбак, свергнув Сарданапала, присвоил его почести: Есть много

общих элементов с историей Арбака, в том числе толкование сна

вавилонянином, его поощрение восстания, и обещание ему компенсации

за его услуги (см. Lenfant 2004 р.255 n.389). В сходстве передачи власти

между царствами можно увидеть еще одну попытку персов узаконить

свою империю, которую они «унаследовали» тем же способом, каким и

мидийцы установили свое господство.

[210]. Оибар на греческом языке означает «добрый вестник»: эта фигура

идентифицируется с Угбару, правителем Гутия. Тем не менее, эта

идентификация поставлена под сомнение Дандамаевым (1989 p. 42–43 and

n. 2), который идентифицирует Угбару с Гобрием (см. Xen. Cyr. 4.6.1ff). В

другом месте (1976 р. 166 n. 715), он утверждает, что Oibaras может

соответствовать эламскому имени Ubaruš или hu–pāru, что означает

«имеющий хорошо сформированное плечо (лезвия)».

[211]. Персы угнетаются мидянами: мидяне свергли ассирийцев, потому

что Арбак счел позорным находиться под властью женоподобного и

недостойного царя. Утверждение, что Кир должен «свергнуть мидян за

мысль, что они имеют право управлять людьми более могущественными,

чем они», показывает то же презрение к тому, чтобы быть под властью

худшего царя или человека. Кроме того, есть небольшой признак в этом

отрывке, что персы в настоящее время подвергаются жестокому

обращению вообще (за исключением личных несчастий Арбака). Под

мидийским господством Кир был в состоянии подняться из небытия к

почетному положению царской власти. Он виночерпий, а его отец

назначен сатрапом Персии, несмотря на его прежнюю профессию

разбойника. Тут нет явного описания «жестокого обращения» с ними.

[212]. Кадусии… мидян сильно ненавидят: ср. F5 §33.6 об источнике этой

вражды.

[213]. По обету жертвоприношений за царя… и за отца: По Геродоту

(1,132), персу запрещено совершать жертвоприношения от своего имени,

но можно только делать это во благо царя и всех персов вместе, включая и

125

Агшин Алиев. Мидияне

себя. В другом месте в этом отрывке, Кир только просит, чтобы пойти в

Персию с целью принести жертву от имени царя и «для ухода за больным

отцом» (§20; 22).

[214]. Жертвоприношение Луне: Это хорошо согласуется с персидскими

обычаями жертвоприношения, приводимыми Геродотом (1,131), который

говорит, что персы приносили жертвы своей версии Зевса (который есть

полный небесный свод), а также солнцу, луне, земле, огню, воде и ветру.

[215]. Самого верного из евнухов: Ср. F1b §24.4 о роли евнуха в

свержении Сарданапала. В F1pε евнуха снова называют «одним из самых

надежных евнухов». О сходстве этих двух отрывков см. примечание

выше.

[216]. Кир пал ниц перед царем: Природа проскинесиса, и что именно он

влечет, породила много дискуссий (см. Bickerman 1963; Frye 1972;

Gabelmann 1984 р 88–95; Altheim 1950р. 307–309). Он значит либо

простираться ниц на земле перед царем (см. Plu.. 27.4–5), или наклоняться

вперед и, возможно, целовать его (см. Ael. VH 1,31 и Briant р. 222–223, где

возможные интерпретации этого отрывка). Независимо от того, что это

был за физический акт, Бриан верно утверждает, что исполнение

проскинесиса признавало величие владыки (ср. Bosworth 1988 р. 284–287).

[217]. Тиридат: от эламского Ti–ra–da-ud–da (cм. Schmitt 2002 p.115–116).

Артаксеркс II имел евнуха с тем же именем (см. Ael. VH 12,1), так что

Ктесий может быть снова включает имена своих современников в свою

историю (см. примечание выше F1b §24.2).

[218]. Гирба: в другом месте неизвестна.

[219]. Вы относились к нам хорошо: Это противоречит раннему

утверждению Кира, что персы подвергались жестокому обращению со

стороны Мидии.

[220]. Персы поедатели теребинфа: теребинф является одним из видов

Pistacia Atlantica, который, несмотря на его латинское название, не дерево

с фисташковыми орехами. Это был обычный для всей Месопотамии и

пищевой продукт и источник для масла. В рамках процесса коронации

будущий царь должен был съесть торт из смокв и немного теребинфа и

запить кислым молоком (F17§3.2). Урожай с дерева собирался в лесу и

теребинфовое дерево было связано в греческой литературе (например,

Страбон 15.3.18) с идиллической жизнью в дикой природе и лучшими

днями Кира Старшего (см Sancisi—Weerdenburg 1995 р. 286–292; Amigues

1995 p.71–72).

[221]. Пасаргады: Это имя чаще всего относится к первой ахеменидской

столице к северо–востоку от Персеполиса, основанной Киром после его

126

Агшин Алиев. Мидияне

окончательного поражения Астиагу. Согласно Страбону (15.3.8), Кир

построил здесь дворец в честь своей победы. Происхождение названия

Пасаргады является спорным. Оно впервые упоминается у Геродота

(1,125) как принадлежащее к главному племени персов, к которому

относились Ахемениды. Согласно греческим писателям, Пасаргады

означают «лагерь персов» (ср. Steph. Byz. s.v. Pasargadae) и были названы

так по победе Кира. Тем не менее, еще одна теория, которая лучше

согласуется с показаниям Ктесия является то, что название происходит от

др. — перс. pasārkadriš или pasârkadrajah, что означает «за (горой)

Аркадриш» (cм. Treidler 1962 col. 777–779). Эта интерпретация, однако,

сильно оспаривается на том основании, что правильное прочтение суть

Arakdriš (Kent 195 р. 120). Имя отождествляется с Bat–ra–ka-taš на

персепольских крепостных табличках (PF 44: 4–5; 62: 12), откуда была

высказана гипотеза, что по–древнеперсидски было бы Pasragada или

Pazragada («Те, кто уступает сильным дубинам») или возможно pārsa–

argada (или pārsa–rgada), что означает «персидское поселение» (см.

Stronah 1978 p. 280–281).

[222]. Пришлось двинуться на персов: ср. Justin 1. 6 аналогичное

сообщение от Помпея Трога, без сомнения, основанное на Ктесии. Эта

тактика принуждения войска к сражению напоминает битву при

Фермопилах в котором Ксеркс приказывает офицерам стоять позади

линии фронта и бичевать солдат, чтобы заставить их идти вперед (см.

F13§27; Hdt. 7.223).

[223]. Кир вошел в палатку: персидский царь не был сидячим монархом,

что можно увидеть по многочисленным столицам Персидской империи.

Царь путешествовал из одной столицы в другую, а также по всей империи

по многим причинам, в том числе по климатическим, и чтобы утверждать

свою власть на огромной территории империи как во времена войны, так

и в период мира. Во время пути его палатка, оснащенная всяким