В переполненном небольшом городке Вифлееме места в гостиницах Святому Семейству не нашлось, у себя дома их никто не приютил, и поэтому они остановились в хлеву, где, как написано, и родился Младенец Иисус Христос.
Забегая вперед, на этом активная роль Иосифа в жизни Иисуса закончилась, далее он в текстах не упоминается. Богородица в канонических повествованиях появилась один раз, невесть откуда взявшиеся четыре брата Спасителя приходили дважды, причем, в эпизодах, где они не поняли, что говорит им Иисус. Сестры вообще ни разу не пришли. Никаких отношений Спаситель мира с Богородицей, братьями и безымяннями сестрами не поддерживал, сам семьей не обзавелся. Хотя в апокрифических евангелиях, которых кратно больше чем канонических, что любопытно, написано совершенно другое.
Автор все никак не может успокоиться, откуда у Иисуса взялось столько братьев и сестер, ведь Иосиф был стар, а потом вообще исчез, вероятно умер или, например, развелся с Богородицей. Так откуда у Спасителя появилось столько братьев и сестер? От кого? Если бы речь шла о детях Иосифа, они были бы явно упомянуты в Новом Завете. Значит, их нарожала Богородица, только не понятно от кого.
Итак, далее Ангел Господень рассказывает случайным пастухам о рождении Спасителя и подсказывает незамысловатые приметы, по которым Его можно найти: «Младенец в пеленах, лежащий в яслях». Удивительно, но пастухи по таким ориентировкам без проблем нашли новорожденного, всем о Нем рассказывали, и «все дивились». Странно, почему-то никто из дивившихся не сподобился оставить об этом событии никакого свидетельства. Потом пастухи возвратились домой и «славили Бога», которого они ни разу не видели. Возможно, они славили Бога среди овец, поскольку и на родине пастухов, где бы она не находилась, никто никаких свидетельств не оставил. Попутно выясняется, что у Бога есть небесное войско (Лк.2:13-14), но Он его в евангелиях нигде не применяет.
Не понятно для чего было беспокоить пастухов, оставлять их подопечных животных без присмотра. Ибо хотя и описаны многочисленные примеры эмоциональной реакции тех, кто слышал рассказы пастухов, они не реализовались в практические поступки, истории и археологии они не известны.
Через 8 дней после рождения Младенца обрежут, но вместо запланированного (Ис.7:14) имени Еммануил почему-то назовут Иисусом. Почему в этом важном месте Новый Завет противоречит Ветхому никто не знает, ну и ладно.
Через, как минимум, несколько месяцев поклониться Божественному Младенцу приходят три языческих астролога. Они занимались волхованием и одновременно почему-то тщательно изучали еврейское Писание, в котором за волхование Бог призывает убивать на месте (Иер.27:9-10, Лев.20:27, Втор.4:19). Находясь далеко на востоке от Иерусалима, эти волхвы увидели на востоке же от себя некую звезду, которую почему-то связали с рождением Спасителя евреев, находящихся далеко на западе. Для людей с топологическим кретинизмом это привычно, для всех остальных это совершеннейший тупик. В евангелиях указываются два разных места божественного рождения:
в Вифлееме (Мих.5:2),
на горе Сион, которая находится на территории Иерусалима (Пс.2:6).
Астрологи поверили Псалму Давида и пришли в Иерусалим. Оказалось, что оба пророчества о месте рождения Младенца ошибочны, ибо жившие в Иерусалиме книжники и первосвященники читали Писание с другого конца и однозначно указали на иное место – Вифлеем, который находится в 10 километрах южнее. При этом, Ангел Господень долетел только до пастухов и поэтому сами первосвященники и вообще – все остальные евреи ничего не знали о Новорожденном Спасителе мира. Когда еврейский царь Ирод узнал о долгожданном для всей нации Рождении Спасителя всех евреев, он по неясной причине восхотел Его уничтожить и попросил астрологов, которых видел впервые в жизни, ему в этом помочь. Ведомые западно-восточной звездой, которую современные астрологи отождествить не в состоянии, три волхва нашли хлев Иисуса именно в Вифлееме, поклонились, оставили свои дары, Ангел Господень направил их обратно другой дорогой и далее их следы теряются в истории. Отметим, что нужно присмотреться к секте книжников и фарисеев, хотя бы потому, что они лучше всех были осведомлены о месте рождения Иисуса Христа. Попутно, обращаем внимание христиан, нужно задуматься о качестве пророчеств Ветхого Завета.
Взбешенный предательством трех неизвестных ему людей Ирод отдает приказ умертвить всех младенцев в Вифлееме. Такое написать мог лишь тот, кто не только не был евреем, но даже никогда не жил в еврейской культуре и не знал даже самих основ иудаизма, его отношения к детям, особенно в период нахождения в рабстве и на фоне малочисленности (Втор.7:7) населения. Ну, либо тут речь о крайней религиозной нетерпимости, которая перевесила национальный код и ментальность.
Поскольку эта массовая казнь была предречена пророком (Иер.31:15), вынуждены сделать вывод, что она была запланирована самим Богом. Ирод и его солдаты же в таком случае выступили бы в роли проводников Воли Бога. Однако, к счастью, на тот момент после переписи прошло как минимум, несколько месяцев, крошечный Вифлеем, надо полагать, опустел, поэтому никакого массового убийства младенцев до двух лет там не могло произойти в принципе, да и истории оно не известно, просто описано в евангелиях.
Но мы далее читаем, что, испугавшись приказа Ирода, Господь Бог через Ангела предупреждает Иосифа и советует Святому Семейству бежать за 845 километров через Аравийскую пустыню, это если строго по прямой.
Оглядываясь назад, еще раз отметим, что единственными из всего человечества, кто пришел поклониться Сыну Господа, были презираемые в Ветхом Завете три астролога, которые потом куда-то исчезли.
Смерть Ирода открывает для Святого семейства возможность преодолеть по пустыне обратный тысячекилометровый путь. И одновременно, ставит под большое сомнение реальность существования Иисуса Христа, поскольку перепись, во время которой родился Младенец, напомним, проводилась не ранее 6 г. н. э., а смерть Ирода, при которой маленький Иисус Христос мог отправиться в родные края, произошла, как минимум, за семь лет до этого, не позднее 1 в. до н. э. Не мог Иисус путешествовать еще до того, как родился в хлеву. Возможно, верующие это место евангелий просто не читают. Ангел Господень посоветовал остановиться в Назарете. Пути господни неисповедимы, и мы не знаем, почему Спасителя нации поселили за полторы сотни километров от ее столицы Иерусалима, хотя это, конечно, очень странно.
Далее написано, что Младенец возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости. Если Христос исполнялся действительно истинной премудрости, которая, как известно, есть «Страх господень» (Иов.28:28), получается, Спаситель учился бояться Отца Небесного. В итоге премудрость маленького Иисуса оказалась настолько велика, что, как написано в евангелиях, Его сутками напролет слушали какие-то «учителя» в иерусалимском храме, но когда с Ребенком заговорили его родители, они не смогли понять то, что тот говорит, более того, фактически им нахамил. Было бы очень любопытно узнать, что это за такая божественная премудрость.
Читаем далее, – Иисус по возвращении в Назарет опять «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков», это предположение противоречит апокрифам и самому себе, ибо как можно упражняться одновременно в «Страхе господнем» и в «любви к Богу»? Кроме того, поскольку Богородица с Иосифом так и не поженились и в любом случае, пожилой Иосиф далее не упоминается в библейских текстах, получается, что Святое Дитя жило в неполной семье. Не понятно, на каких семейных ценностях Оно воспитывалось. Не этими ли проблемами обусловлено то обстоятельство, что Иисус Христос так и не смог женился и явить нам всем пример грамотного семейного мироустройства?
В это время начинает свою, совершенно никак и ни кем из потомков не отраженную в папирусах или иным способом деятельность ополаскивателя людей некий Иоанн, двоюродный брат Иисуса. О нем было известно лишь то, что он «послан от Бога». Он это никак не доказывал, божественность свою не проявлял, просто говорил, что свидетельствует об Иисусе, мол, «видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» и пояснял, что Спаситель послан только к евреям. Потом еще произнес много слов, которые никто не понимал, потому что не владел божественной терминологией и в итоге ополоснул Спасителя в воде. Ополаскивание – это почему-то христиане называют крещением, ведь греческое слово «баптисма» никогда так не переводилось. Поскольку миссия Иоанна не соответствовала имеющемуся у него набору знаний и возможностей, он был никому не известен, не совершил ничего путного, и поэтому Иисус его в итоге предал: услышав о пленении Иоанна, убежал в Галилею.
