Ангелы и космонавты
В своей книге "Гость из бездны" Александр Казанцев (А.П.Казанцев отрицает свою причастность к подобной гипотезе, равно как и авторство "Гостя из бездны". Произведение под таким названием написано ленинградским писателем-фантастом Г.С.Мартыновым (1962), но в нем не затрагиваются интересующие Дж.Киля аспекты.- прим. ред.) теоретизирует о том, что часто упоминаемые в Библии ангелы в действительности являются пришельцами из космоса.
Британский уфолог Бринсли Л.П.Тренч, автор "Небесного народа", и Пол Майорек в "Пришельцах" поддерживают мнение русского писателя. Все они ссылаются на библейскую историю в "Книге Бытия" (глава 19, п. 3) о том, как Лот, повстречав двух ангелов у ворот Содома, пригласил их в свой дом, где оба ангела поужинали, словно обычные люди. Кстати говоря, в Библии не всегда ангелы представлены в виде крылатых существ, хотя почему-то художники изображают их всегда с птичьими крыльями. Действительно, ангелы всегда описываются похожими на людей, хотя и владеющими сверхъестественными силами. Три ангела ("три мужа") явились к Аврааму ("Книга Бытия". Глава 18) и ели и пили у него в доме. Листая Библию, мы видим, что во многих описанных в ней историях важную роль играют именно "три мужа". "Три человека" нередко появляются и в рапортах о наблюдениях НЛО, что добавляет к тайне, связанной с ними, волнующую подробность.
Майорек замечает, что церковь не признавала духовной природы ангелов до 6 века нашей эры. До этого теологи считали ангелов физическими существами. Ривенд X. Вайнприут из Кобальта (Канада) считает, что в самой Библии из описания ангелов явствует, что они были разумными существами с другой планеты. Но, скорее всего, ангелы были разумными существами не с другой, а именно с нашей планеты, существами. похожими на нас, но являющимися совершенно другим видом, и хотя они и делят с нами нашу маленькую планету, однако отделены от нас теми мощными силами, которые получены ими от природы или от собственного разума.
Необходимо также отметить, что ангелы, соответственно Библии, часто были связаны с проблемой размножения человечества. Старая жена Авраама, давно уже перешагнувшая тот возраст, когда женщина способна рожать, тем не менее родила Исаака после визита "трех ангелов" ("Книга Бытия". Глава 21). Из этого следует, что существа, именуемые ангелами, свободно манипулировали такими проблемами, как жизнь и смерть. Они уничтожили Содом и Гоморру, но они же вернули жене Авраама Сарре способность рожать.
Особенно важен для изучения "Апокалипсис св. Ап. Иоанна Богослова" последняя книга Нового Завета. После первого прочтения создается впечатление, что вся книга наполнена какими-то туманными и совершенно не поддающимися интерпретации текстами. Но если попытаться вникнуть в них, избегая символической и религиозной трактовок, то новое значение древних текстов откроется перед вами. Например, в главе 4 мы читаем: "и вот дверь отверста на небе", и далее следует описание того, что открылось за этой дверью: и само место, и находящиеся там существа были похожи на то, о чем сообщал пророк Иезекииль. Это же касалось и престола, окруженного подобием стеклянного купола: "и пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу" (п.6). Двадцать четыре существа в белых одеждах сидели вокруг престола и "имели на головах своих золотые венцы" (п.4). Мы должны помнить, что люди, писавшие Библию, не обладали никакими техническими познаниями и были вынуждены описывать увиденные ими феномены теми терминами, которые были им знакомы и понятны. Таким образом, то, что они приняли за "золотые венцы", могло оказаться шлемами неизвестной нам конструкции. В главе 10 Иоанн объявляет: "И увидел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком: над головой его была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные..." Приведенная цитата звучит так, как будто описывалась пылающая заревом сфера, окруженная паром ("облаком") и разноцветными огнями ("радугой"), а также двумя лучами света или пламени, бьющими из нижней части объекта ("столпы огненные").
Известный астрофизик Морис К. Джессап прослеживает связь между феноменом НЛО и религией в своей книге "НЛО и Библия". "Были ли пылающие кресты и другие объекты, наблюдаемые в древних небесах, действительно божественными знамениями,- спрашивает автор,- или же машинами какой-то неизвестной цивилизации?" Знаменитый психиатр доктор Карл Юнг и астроном доктор Джек Белли также задают вопрос: не были ли древние сообщения об этих объектах совершенно изменены различными интерпретациями за долгие годы нашей истории? Безусловно, в библейские времена, когда люди повсюду искали доказательств существования божественной силы, все замеченные ими объекты в небе могли быть интерпретированы только под одним углом зрения. В наш век во время войн к таким объектам относились с большим подозрением, как к возможному оружию врага. Сегодня, когда космические полеты стали национальной целью двух мировых сверхдержав, появилась характерная тенденция относиться к НЛО как к пришельцам из Галактики.
Многие египетские и библейские источники поддерживаются и другими историческими документами того времени. Древние греки и римляне добросовестно фиксировали все странные вещи, наблюдаемые в небе. Ливии сообщал о "призрачных кораблях", возникших в небе в 214 г. до н. э., а Плиний, наиболее авторитетный их всех античных ученых, пишет о нескольких случаях, когда на небесах одновременно зажигались "три солнца". "Пылающий крест" появился в 312 г. н. э. над армией императора Константина, а войска Александра Македонского были охвачены паникой, когда два изрыгающих огонь серебряных "щита" пронеслись над их боевым лагерем. Свет, "настолько яркий, что казалось наступил день", неожиданно осветил в полночь Иерусалимский храм в 70 г. н. э. во время праздника Священного Хлеба. Пророк Иосиф пишет о "демоническом призраке невероятных размеров", который появился над городом 21 мая того же года. В этот день перед заходом солнца "призраки появились над всей местностью, прилегающей к Иерусалиму. Боевые колесницы и войска шли через небо..."
