Делать, не значит понимать, в этом вся загадка благодеятелей и вредителей. Ибо не ведают они, что творят.
Прежние времена, как сказать, до первого встречного случая.
Проблема любого ресурсного избытка в социальном выражении в том, что он является стимулом гипертрофирования конформизма, являясь при этом возможностью и запасом для развития, но сугубо статистически и биологически, первое всегда преобладает, а это значит, что вероятность вымирания человечества значительно превалирует над вероятностью адаптации к вселенной или над вероятностью решения глобальных задач конструктивным образом, хотя есть ещё некоторый определяющий запас для манёвров, пока конформизм не одержит необратимый верх, да и никакая вероятность не имеет 100% выражения до тех пор, пока не является физически состоявшейся, где уйма соотношений имеющих расхождения, как в появлении превалирующих творческих достижений меняющих всё и навсегда (выражение творческого потенциала безконечной деформативности выражающейся в массе событий всегда), так и в вымирании отдельной цивилизационной массы при выживании другой.
Для того, чтобы быть против чего-то, нужно быть за что-то, что физически несовместимо с тем, что является преградой для такового. Но нельзя быть за что-то только от того, что вы против чего-то, в логике последовательности это невозможно, поскольку действует всегда на убыль, а если твердится субъективным образом, как отрицание без позиции результативного намерения, то вовсе абсурдно. Если вы формулируете целевое значение результата, тогда ясно то, против чего вы, что дополнительно может иметь разное выражение, но когда вместо этого формулируется противопоставление, где далеко не всегда возникает формулирование целевых результатов, то таковая последовательность зачастую имеет тихую разрушительную скрытность и алогичность поступков имеющую в основном мотиве пустоту равно отсутствию исчерпывающего целеполагания, то есть преобладающую убыль и разрушительность эквивалентно когнитивной недостаточности получающей выражение в действиях и результатах.
Культурологический аморфный гипертрофизм являющийся неотъемлемой составляющей гипертрофирования институтов частной собственности есть две грани капитализма, с одной стороны неудержимая и малоорганизованная экспансия финансов имеющая тенденции к неуправляемому схлопыванию и алогии, с другой стороны безрезультативное и безнадёжное преукрашивание всего этого популизмом и культурой. Не считая огромное накопление в связи с этим издержек в разных плоскостях быта и цивилизации, данные грани являются причиной основной проблемы человечества, которая состоит в том, что существенным образом нивелируются механизмы адаптации на всех уровнях, от хозяйственного и научного до политического и глобального, что создаёт проблемы не только для восприятия людей, что отражается на ментальности и структуре общества, но и создаёт угрозы для сохранности человечества как такового. Что здесь сложного или недоступного для понимания, понять сложно, если не называть никого идиотами?
Умственный консерватизм обусловлен только отсутствием когнитивной вариативности и вытекающей из неё восприимчивости.
Узурпаторы настоящего и гнобители будущего под предлогами всевозможных инстинктивно-пищевых доминационных мотивов, это сторонники всеобщего вымирания.
Проблема достатка интеллектуального ресурса в том, что при его дефиците ни то чтобы не осмысливается надобность в тех или иных манёврах и их форма, но даже не возникает самой потребности осмысления чего бы то ни было, то есть решения проблем могут существовать, но видеть их некому.
Информация мертва если не сопряжена с событиями и результативным взаимодействием. Погружаясь в неё психика человека отчуждается от жизни зашоривая восприятие, так информация действует в качестве орудия наносящего ущерб и сокращающего результативное действие.
Когда некому говорить о сути дел, некому менять положение дел. Чем меньше апелляции к обстоятельствам и положению дел, тем больше неадекватности и издержек.
Применение опыта далеко не всегда оправдано или целесообразно только потому, его форма далеко не эквивалентна результату его применения, прошлого не существует формально и его никогда нигде не будет, но значение опыта сложно недооценить, память это неотъемлемая функция интеллекта и понимания последовательности закономерностей имеющих стойкое значение в природе, которые и говорят о том, что нужно оперировать с событиями, а ни с прошлым, прибегая при этом к опыту. Цивилизация процветает, когда конкуренция затмевается конструктивным взаимодействием, что есть антитеза потребительскому конформизму, который искореняет созидание и творчество, ибо стремится только пользоваться уготованным и простым, конкурируя за пользование привилегиями предоставляемыми кем-то, что всегда является поводимой кем-то нравственностью искореняющей инициативу любой формы, порой поводимой физической бездушной инерцией, ибо слепо в отношении творчества, как к источнику стороннего преимущества, слепо как в распознании его, так и при его разрушении, как в отношении людского творчества, так в отношении космогенного творчества выражающегося в людском, то есть потребительство равно как и паразитизм возникает из конкуренции, оно не возникает из творчества, поскольку творчество отбрасывает потребность в разрушительном посягательстве склонном к бездеятельному потреблению уводящему всё в убыль.
Предусмотрительность подразумевает понимание того, что вы будете делать, из чего или с чем вы будете делать и для чего вы это будете делать. Без этих трёх критериев благоразумия, никогда ничего хорошего не получится.
Есть несколько вещей, которые лежат в основе любых достижений или свершений: инициатива (желание, воодушевление, потребность, вдохновение, содействие), возможность (деньги, время, доступность ресурсов и технологий, способность, свободное пространство для манёвров, в том числе с социальной, бюрократической и экономической точки зрения), обеспеченость (экология, медицина, образование, цивилизованное общество, способности, отсутствие необходимости считаться с идиотами в какой бы то ни было форме, открытый доступ реализации продуктивных навыков).
Если ошибка допускается в действиях, значит она одобряется, а значит её понимание не может быть достаточным у того, кто её допускает своим направленным поведением или её игнорированием, хотя сознание подразумевает, как критерии когнитивных функций с медицинской точки зрения, что поступки и действия осуществляются на основе знаний и вычислительного оперирования с ними посредством мыслительного аппарата, а ни только на основе эмоций, чувств и психоэмоциональных привязанностей без исчерпывающего когнитивного основания, которые и обуславливают недостаточность понимания действий и допущение ошибок в случае принятия решений на их основе, нежели на когнитивных основаниях.
Исключение каждой формы ущерба, в том числе в поступках, решает все задачи и проблемы, фактор исключающий ущерб обрамляет выживаемость и результативность.
Природа не содержит в себе пороков, отклонение от природного естества есть склонность к пороку, люди должны испытывать отведённое природой, а ни людскую прихоть имеющую ориентир на посягание, что создаёт порок, намеренное заболевание, ущерб, ведь любое заболевание должно быть природным фактором, а ни агрессивной прихотью, так медицина не должна быть наносящей вред, а оперирующей с природными свойствами во благо их соблюдения и здравия. Сам термин здравоохранение носит весьма однозначное содержание. Гиппократ предельно точно сформулировал это положение.
