Одним из основных отличий мышления человека от мышления современных робототехнических и компьютерных систем является наличие у человека духовного зрения, или в иной терминологии интуиции, которое в быту проявляется как здравый смысл [3, 5, 21, 22]. Чтобы автономный от человека робот мог выбрать один из трёх предметов, один из трёх путей или один из трёх вариантов решения задачи, ему надо написать отдельную подробную программу, иначе он не справится с задачей. Человек же способен сам себе придумать критерии отбора или план, как найти информацию для правильного отбора, причём для каждой новой задачи это он способен сделать индивидуально. Причём человек может решать задачи выбора и другие задачи, не опираясь на свой предыдущий опыт, которого у него может и не быть для решения этой конкретной задачи. Интуиция может, например, выражаться в том, что, начиная логически или математически решать задачу, человек уже примерно представляет, как может выглядеть ход решения или даже окончательное решение. Духовным зрением обладают в меньшей степени, чем человек, и другие живые существа. Современные автономные роботы уступают в своей способности передвигаться даже таракану, который может быстро, убегая от опасности, выбрать оптимальный маршрут, в то время как роботу трудно пройти по комнате, не сшибив на пол предметы или не поцарапав мебель и стены [5].
Интуиция нужна в деятельности людей самых разных профессий. Так юрист, составляя новый закон, должен предвидеть ситуации его применения. Инженер, описывая своё изобретение, должен мысленно его представить с разных сторон в покое и в действии. Слесарь, отрезая вышедшую из строя деталь, должен выбрать оптимальное место и направление для разреза, прежде чем начнёт резать, чтобы не разрушить предмет обработки. Все эти действия невозможны без ясного простого видения предметов, с которыми работает человек, коим и является интуиция.
Если не углубляться в дебри, как устроена интуиция у человека, задуматься, как ею пользоваться, то есть два принципиальных подхода. Оба они основаны на постоянстве общей энтропии на Земле [12, 17, 18]. Общая энтропия – это количественная характеристика хаоса и порядка. Когда мы что-то создаём, занимаемся созидательным трудом, мы увеличиваем порядок в природе, при этом общая энтропия понижается. Когда мы что-то разрушаем, мы уменьшаем порядок в природе и увеличиваем хаос, при этом общая энтропия растёт. Благодаря постоянству общей энтропии на Земле [12, 17, 18], когда мы что-то создаём или строим, мы, понижая при этом общую энтропию, вызываем самопроизвольное стихийное её повышение в слабых местах для поддержания её постоянства, которое проявляется в виде катастроф, стихийных бедствий, аварий, поломок [12, 17, 18]. Но верно и обратное: когда мы занимаемся разрушением, повышая общую энтропию, для поддержания её постоянства возникают самопроизвольно понижения общей энтропии. Если такое разрушение происходит быстро, то и такие понижения общей энтропии происходят быстро. Разумеется, на нашем этапе развития общества такие быстрые понижения энтропии не могут выражаться в волшебном появлении из ниоткуда новых домов, новых изделий, вновь возникших людей или иных материальных предметов. Но это выражается в интуитивных актах – в появлении из ниоткуда в уме новых мыслей, которые, если они связные, являются способом понижения общей энтропии нашего мозга. Разрушать мы можем материальные предметы или мысленные образы, а также можем разрушать, причиняя зло и не причиняя зла. По последнему признаку интуиция делится на интуицию, основанную на добре, и интуицию, основанную на зле.
Алгоритм возникновения интуиции, основанной на добре, состоит из шести действий: 1) человек, применяющий добрую интуицию, должен настроиться на Святого Духа, 2) человек, применяющий добрую интуицию, или кто-то из членов общества должен осуществить безвредные разрушения в материальном мире или воображаемом мире, 3) человек, применяющий добрую интуицию, или кто-то из членов общества должен осуществлять целенаправленную физическую деятельность, желательно, с приложением дополнительных усилий, со старанием, 4) человек, применяющий добрую интуицию, должен упорно хотеть найти решение какой-то задачи или хотеть совершить какие-то действия, чтобы у него получилось, несмотря на неудачи или нестыковки, 5) человек, применяющий добрую интуицию, или кто-то из близких ему людей (родственников, друзей, членов его команды) должен совершить доброе дело, 6) человек, применяющий добрую интуицию, должен побороться с грехом. Рассмотрим пункты этого алгоритма более подробно.
Кто такой Бог и кто такой Святой Дух я подробно описал в одной из своих предыдущих статей [13]. Если очень коротко повторить, то Бог-Отец – это информация обо всём, которая хранится на очень мелких частицах, недоступных для наблюдения современных приборов, доступ к этой информации мы имеем в состоянии любви. Святой Дух – это волны определённого диапазона длин волн, несущие информацию от Бога-Отца и являющиеся результатом колебания очень мелких частиц, недоступных для наблюдения современными приборами, но воспринимаемым нашим духовным зрением. Когда мы упорно хотим решить какую-то задачу или совершить какие-то действия, наш организм формирует запрос Богу-Отцу, как это сделать, и ответ рано или поздно приходит. Иногда, чтобы понять ответ, надо почитать литературу или посоветоваться с авторитетными людьми, потренироваться или попытаться что-то сделать, но ответ приходит. Подобно тому, как радиоприёмник настраивается на определённую волну, чтобы воспроизводить радиопередачу, так и духовное зрение требует настройки на Святой Дух. Настройка осуществляется путём чтения молитв, слушания благопристойной музыки, обоняния качественных запахов, просмотра благопристойных картин, изображений и фильмов, чтения благопристойных книг. Всё вместе это присутствует в храме, то есть простейшим способом настройки является частое посещение храма. Наиболее надёжная настройка на Святого Духа осуществляется с помощью литургии при причащении не реже одного раза в три недели. Но возможно все эти действия по-отдельности совершать дома, в библиотеке, музее, концертном зале и т. п..
Безвредные разрушения материи мы часто осуществляем в быту, например, сжигая топливо, сжигая мусор, удаляя и выбрасывая при ремонте поломанную деталь, приготовляя пищу. Безвредность этих разрушений материи относительная, осуществляя такие действия мы творим зло, но количественно оно столь мало, что вредом от него можно пренебречь. Так, например, сжигая топливо и мусор, мы увеличиваем количество углекислого газа в воздухе, что в больших масштабах ведёт к парниковому эффекту на планете, таянию льдов Арктики и Антарктики и затоплению территорий на берегах океанов. Но со временем химики установят на всех дымоходах устройства для улавливания и переработки углекислого газа, и эта проблема будет решена. Когда мы готовим пищу, мы причиняем зло растениям и животным, из которых она изготовлена, но благодаря тому, что растения и животные в больших количествах размножаются и растут, ущерб от их съедения компенсируется. Выбрасывая при ремонте поломанную деталь, мы замусориваем природу, поскольку часто детали не поддаются утилизации. Таким образом, безвредные разрушения материи не требуют какой-то особой организации, общество естественным образом в процессе своей жизнедеятельности осуществляет такие разрушения. Разве что надо подсуетиться с организацией сжигания мусора. Наша страна отстаёт в этом вопросе от стран Западной Европы, где не принято замусоривать большие территории.
Безвредные разрушения мыслей мало распространены у современных людей. Но у монахов такая духовная практика считается общепринятой, и её полезно, хотя бы частично, взять на вооружение современному светскому человеку. Надо бороться с греховными мыслями, и если они возникают в голове, их надо разрушать путём отречения от них, надо их гнать от себя, не соглашаться с ними, стирать, как вредную информацию, а не брать на себя [10]. В христианстве применяется при литургии раскаяние в грехах, когда человек мысленно и устно отвергает свои грехи, которые утилизируются, воспоминание о них перестаёт храниться в его сердце.
