Рассмотрим механизм типичного творческого процесса, пущенного на самотек. Фиксационная точка сознания автора освобождена от идеи, в ней ожидается появление идеи извне. Поскольку автор обычно садится творить в спокойной обстановке, никаких ярких стимулов извне не поступает, и в фокус сознания начинают просачиваться идеи внутреннего мира. Hетрудно догадаться, что самой актуальной внутренней идеей оказывается либо саморефлексия (рассказ о том как я пишу рассказ), либо наиболее яркие сцены, всплывающие в памяти. Ими станут актуальные для автора события личной жизни. А если жизнь его сейчас спокойна и не наполнена сверхидеями, то фокус сознания заполнят наиболее эмоционально окрашенные воспоминания или мечтания.
С этой точки зрения происхождения оназма легко объяснимо переживания неразделенной любви случались у подавляющего большинства людей, и среди всех эмоциональных переживаний они, как правило, наиболее сильные и запоминающиеся. Поэтому вероятность того, что из глубин памяти всплывут именно они, наиболее высока, чем и объясняется популярность оназма.
Так же легко перед нами раскрывается происхождение еезма - ведь это ни что иное, как литературное воплощение универсальных для всех времен и народов ярких юношеских мечтаний об идеальной любви с первого взгляда.
Теперь посмотрим на оназм и еезм с позиций сознательного подхода. Авторы, исповедующие сознательный подход, обычно более опытны в различной литературной работе, поэтому склонны связывать творчество именно с работой, а не вдохновением. Такой автор заранее продумывает идею рассказа вплоть до концовки. Процесс написания даже короткого рассказа занимает длительное время, большую часть которого автор проводит не за письменным столом, а в ежедневных размышлениях о будущем рассказе. Hекоторые при этом любят делать краткие пометки в блокноте. Сам рассказ чаще пишется не в один, а несколько приемов, после чего идет длительная фаза доработки и корректировки, обычно отсутствующая у представителей бессознательного подхода.
В фокусе сознания во время написания находится идея и творческая программа, посредством которой ведется творческий поиск, поэтому оназм и еезм может здесь присутствовать лишь в качестве избранной идеи. Hо выбор идеи чаще происходит не во время работы за столом, а в нерабочей обстановке, неожиданным озарением во время получения ярких жизненных впечатлений. Поэтому оназм и еезм, имеющие, как показано выше, глубинную психологическую природу, редко избираются в качестве темы такими литераторами. Этим объясняется черезвычайная редкость оназма и еезма в произведениях мастеров литературы.
Лишь в одном случае опытный литератор может взять за основу тему оназма-еезма - если он делает ставку на эмоциональный резонанс в душе читателя, бывавшего в положении Г, либо перманентно в нем находящегося. Hо даже в этом случае автор обычно выходит за рамки классического оназма-еезма. И если внешне сюжет классика вдруг напоминает его (например сугубо еестическая сцена встречи Мастера и Маргариты в романе М.Булгакова), то это лишь грубое внешнее сходство - при дальнейшем развитии сюжета становится ясно что ни оназм ни еезм не являются основной сутью произведения.
конец
* В систематизации теории использованы тексты литературных конференций Овес.Растет, Мо.Сысоев, работы конкурсов Овес-1,2, Тенета-97,98, Арт-ЛИТО, Брест-конкурса, материалы обсуждений Овес.Звон, ЛИТО имени Стерна, а также информация различных литературных сайтов Интернета.
