© 2020 Adriano Salani Editore s.u.r.l.

© 2022, ООО «И-трейд»

Один японский коан утверждает: «Страх быть не на высоте (прим. ред.: «быть на высоте» означает соответствовать желаемому человеком образу – быть способным чего-то достигать, что-то иметь, как ресурсы, так и качества, не иметь каких-то недостатков) заставляет нас каждый день делать один дополнительный шаг», подчёркивая, что это чувство может быть толчком, ведущим к совершенствованию. Однако, речь идет о точке зрения, присущей японской культуре, фундаментальными исторически сложившимися особенностями которой являются дисциплина и ярая ей приверженность. В западном же мире ощущение неспособности что-либо сделать, чувство страха или даже уверенность в неуспехе в большинстве случаев лишают сил того, кто их ощущает.

Для современной Европы образ героя эллинской мифологии, отважившегося преодолеть границы возможного ради великих дел, уже не близок: стоит вспомнить девиз, приписываемый Александру Македонскому: «Удача сопутствует смелым», в то время как нас, пожалуй, лучше всего описывает Фридрих Ницше, который, наблюдая за западным человеком в созданной им комфортной среде, лишённым всякого героического запала, говорил о «порочности». Сегодня многочисленные исследования показывают, что почти все страны, где благосостояние достигло достаточно высокого уровня, страдают от одной и той же «болезни»: молодые поколения, находясь в условиях чрезмерной опеки со стороны семьи и общества, не испытывают препятствий в той мере, которая необходима для развития у них уверенности в своих личных силах и, не подвергаясь этим трудностям, они и сами отказываются подвергать себя испытаниям. В этом контексте страх оказаться не на высоте, даже когда он прикрывается высокомерием и интеллектуальным снобизмом, является расстройством, имеющим важное значение как для субъекта, так и для общества, так как оно ограничивает возможности развития и совершенствования их обоих.

Эта блестящая книга Роберты Миланезе, появившаяся в результате тщательного исследования и описания ею этого вида дискомфорта, показывает, как выбраться из коварного болота страха, в котором застрял человек, ощущающий себя в окружении всевозможных опасностей – зыбучих песков, заражённой воды, змей, ядовитых насекомых…

С помощью многочисленных примеров автор в понятной и доступной даже для неспециалиста манере описывает стратегии и терапевтические стратагемы, разработанные в течение тридцати пяти лет исследовательской работы и клинического опыта в рамках Краткосрочной Стратегической Психотерапии для терапии данного вида расстройств.

Я считаю эту книгу незаменимым источником информации для специалистов и в то же время полезным чтением для широкой публики. Автор деликатно приведёт обе категории читателей к открытию, что даже самый сложный и причиняющий большие страдания недуг может быть преодолён с помощью простого терапевтического решения.

Работающие психотерапевтами и другими специалистами в сфере оказания психологической помощи, например, в форме консультирования или коучинга, в последние годы являются свидетелями настоящей «эпидемии неуверенности». Количество людей, проживающих каждый день своей жизни с ощущением, что они недостаточно хороши и не соответствуют некому требуемому уровню, а, возможно, вообще являются «бракованными» (именно так недавно назвал себя один наш пациент, имея в виду свой врождённый неясный и неустранимый дефект, мешающий ему чувствовать себя полноценным, чем бы он не занимался), постоянно растёт. Это чувство собственной неполноценности может затронуть все сферы жизни человека. Оно может проявляться в отношении внешности или способностей, интеллекта, сферы отношений и симпатий, уровня культуры, пока не породит генерализованное ощущение себя как человека, который «хуже других» независимо от того, что именно сравнивается и при каких обстоятельствах.

Очень часто человек боится не оправдать ожиданий других людей и не соответствовать высоким стандартам, которые навязывает общество. Он постоянно ощущает себя словно «на витрине», чему способствует и распространение социальных сетей, и это резко усиливает в нём потребность «казаться» и страх, что его посчитают неполноценным.

В других случаях более суровым судьёй оказывается внутренний голос, который продолжает напоминать нам, что, сколько бы мы ни делали, этого всегда недостаточно, что мы должны делать ещё больше и лучше, и что наш успех – это результат большого везения, а не наша заслуга, что на самом деле мы не так привлекательны и способны, как кажется другим, – и так можно продолжать до бесконечности.

И нас не должно удивлять, что в большинстве случаев те, кто больше всего испытывает это чувство неполноценности и неадекватности, в действительности являются очень способными и одарёнными людьми, которым остальные приписывают сильные качества и отличные характеристики. Это, как это ни парадоксально, ещё больше усиливает их страх быть разоблачёнными «самозванцами», маскирующимися под орлов воробьями, которые при первом же дуновении ветра потеряют свое фальшивое оперение и обнаружат свою истинную природу. Быть безупречным, уверенным в себе, способным в совершенстве управлять своими эмоциями, быть тем, кого ценят и кем восхищаются, и самому быть полностью удовлетворённым своей жизнью – похоже, это и есть новый стандарт, которого нужно придерживаться, чтобы чувствовать себя по-настоящему на высоте.

Страх оказаться не на высоте может коснуться всех трёх основных категорий отношений, в которых мы находимся в течение нашей жизни: наших отношений с самими собой, отношений между нами и другими людьми, отношений между нами и окружающим миром; и этот страх может негативно сказаться на всех этих уровнях.

Часто те, кто боятся оказаться не на высоте, проживают свою жизнь в состоянии напряжения и стресса, они словно живут «с включённым ручным тормозом», не сталкиваясь при этом с серьёзными препятствиями в выполнении повседневных дел. С другой стороны, мир, полный судей, готовых обвинить нас в наших слабостях и несовершенствах, также может способствовать развитию инвалидизирующего психологического расстройства.

Таким образом, мы видим людей, чей внутренний судья стал настолько «извращённым», что превратился в «инквизитора-преследователя», приковывающего их каждый день к их несовершенствам, которые он выдаёт за непростительные недостатки или ущербность. Другие живут в мире, населённом настоящими врагами, от которых они должны неустанно защищаться; и в судорожных попытках защитить себя и свою хрупкую самооценку они, насколько это возможно, то избегают контакта с окружающим миром, то превентивно нападают на предполагаемых агрессоров. Есть и те, кто живут в душераздирающем сомнении, достаточно ли они хороши; они тратят свою жизнь на борьбу, чтобы доказать обратное. Другие, наоборот, настолько уверены в своей неполноценности, что сдаются без боя.