Теория важна и нужна – это карта с описанием каким образом можно добраться и куда. Самоисследование, работа с умом и объектами медитации являются искусством познания, как надо идти, как работать с картой и где ты на этой карте находишься. Так вот здесь и сейчас мы хотим поговорить именно о том как идти с точки зрения практических аспектов самой медитации.

Благородный Восьмеричный Путь является именно Срединным, что делает его прежде всего путем баланса. Баланса между не дающим пользы самобичеванием и пустыми наслаждениями, чувственными аспектами нашей жизни.

Такой же баланс должен присутствовать и в нашей практике.

Ясный и пробужденный ум не должен быть настолько энергичен чтобы быть перевозбужденным. Но так же ему не следует быть настолько пассивным и вялым, чтобы поплыть и свалиться в сон. Внимание не должно быть голым без осознавания того, что происходит сейчас, и что с этим нужно делать – иначе оно станет угасать и ум просто оцепенеет. С другой стороны слишком активное самоисследование может не дать уму в должной мере успокоиться.

И как же нам быть с такими противоречивыми указаниями «торопись медленно»?

Навык придёт с практикой. Главное пробовать, системно исследуя методы управления и воздействия на свой ум. Замечайте, что работает, а что нет, и в каких ситуациях это происходит. Давая той или иной технике или методу практики 3-4 дня минимум на понимание, подойдет он вам или нет, и в каком аспекте он может быть вам полезен. Если взять древние палийские тексты, где Будда учит наблюдать за вдохами и выдохами, мы можем поразиться как всё просто. На фоне таких простых инструкций некоторые лекции современных медитаторов могут поразить сложностью своего подхода. Мы не говорим уже о шоке возникающем при исследовании всего разнообразия техник связанных с одним только наблюдением дыхания. «Сколько их… Все разные! Какая из них работает?».

Мы верим, что Будда обучая людей указывал примерные рамки того, что надо делать, и которые подошли бы большинству желающих практиковать людей. А различные вариации, методы и школы практики того или иного метода медитации были рождены в прошлом медитирующими Учителями в отрыве друг от друга.

Различия могут зависеть, как мы уже писали, от внешних факторов: погоды, пищи, состояния тела, так и внутренних – самого типа личности, эмоционального состояния или кармического результата прошлых поступков. В зависимости от всего этого и должна происходить балансировка факторов техники для тренировки ума.

Первый самый наглядный способ баланса – регулирование длины объекта медитации. Так слишком живому уму, которому скучно сидеть без дела, или наоборот слишком вялому больше подойдут длинные объекты. Такие практики не дадут уму заскучать или заснуть.

Например, если это наблюдение за дыханием, то дополнением к нему может стать подсчет дыханий до 8-10 раз туда и обратно, постоянно и осознанно меняющаяся глубина и место наблюдения дыхания в теле. Если это мантра или размышление, то оно обычно длинное, долгое и с какой либо «подковыркой» требующей постоянной внимательности и уводящей от плавно возникающего автоматизма.

Большие долгие визуализации и наблюдение ощущений тела маленькими кусочками так же относятся к длинным объектам дающим уму большое поле деятельности.

Через чур же возбужденным людям искусные мастера не дадут большой объект, так как он будет будоражить и так уже взвинченный ум. В большинстве случаев им больше подходит просто возвращение в настоящее (в здесь и сейчас), в принятие того что есть, нахождение с дыханием, простую одиночную визуализацию или короткую мантру-проговор, которую следует повторять мягко и редко.

Другой важный аспект баланса – равновесие между удовлетворенностью/безмятежностью и трезвостью/отрешенностью.

Так иногда в уме присутствует много негативных эмоций. Такой ум сильно сопротивляется контролю и причиняет довольно болезненные ощущения своему владельцу. Для работы с ним состояние ум следует сначала смягчить. Практики для смягчения его это субха – практики вызывающие покой, счастье, безмятежность, комфорт и удовлетворенность. Опять же от типа человека и типа эмоции дополнения могут быть разные.

Возможно добавление к дыханию внутренней улыбки, вдыхание и отпускание своего или чужого горя, расширения в бесконечное пространство, расслабление с каждым выдохом, посылание света тепла и радости своему Учителю, Святому в которого вы верите или всему миру и так далее. Визуализация приятных мест или того, что вдохновляет и пробуждает внутренний трепет радости, покоя и гармонии. В концентрации тела фокус внимательности наводится на спокойные приятные ощущения и отпускание сложных и болезненных.

Практики же будящие трезвость и отрешенность помогут при появлении сильных влечений, страстей и похоти. Это объекты, назначение которых напрямую работать с растворением всех иллюзий, и возникновением в уме четкого, ясного понимания и трезвости. Именно они и являются сердцем учения Будды. Это визуализация связанная с осознаванием смерти, нечистотой человеческого тела, нестабильности и хрупкости жизни, и вообще всего в этом мире. Проговоры связанные со страдательностью, безличностью и изменчивостью всего в этом мире. Таким образом можно наблюдать с пониманием дыхание, как меняясь вдох перетекает в выдох. Возможна визуализация маленьких вдыхаемых и выдыхаемых нами в данный момент частичек. Возникновение отрешенности так же вызывается наблюдением изменений в уме или теле без реакции на них, поиск своего я и не нахождение его. Все эти техники подходят для более менее стабильного и уравновешенного человека, но некоторым они помогут справиться и с эмоциями, как негативными так и возбуждающими.

Ваши техники со временем могут меняться и дополняться в зависимости от опыта и понимания своего ума в том или ином из этих четырех аспектов.

Короткий объект – умиротворенный, длинный объект – умиротворенный, короткий объект – трезвый, длинный объект – трезвый. Главное, чтобы в результате ум прибывал в пробужденном, счастливом и уравновешенном состоянии.

Исследуйте себя, и если практика не идет пробуйте на некоторое время немного изменить её в соответствии с описанными выше осями координат. Мы же от всей души желаем вам чтобы в независимости от того в каком теле вы ни родились, в каком физическом и эмоциональном состоянии вы ни прибывали, к какому типу личности бы не относились – чтобы в любой жизненной ситуации вы имели яркий, безмятежный, пробужденный и трезвый ум.

Продолжение практики дома

Даже вернувшись с ритрита в мир обычных нормальных людей каждый медитатор может столкнуться с тем, что его интерес и мотивация к практике со временем начинают слабеть.

Если коротко, то одна из причин этого в том, что вся социальная жизнь: мысле-формы и мысле-вирусы, которые использует социум, построены на том чтобы вовлечь в них человека.

Другая же причина может быть в том, что получивший глубокий опыт медитации на ритрите человек привязывается к необычному состоянию сознания и усиленным качествам своего ума, которые из-за изменения условий жизни довольно быстро сойдут на нет, оставив ему только опыт наработанный за время глубокой практики. Гонясь за такими состояниями некоторые люди могут быстро разочароваться от домашней практики, не дающей столь заметных результатов.

Сейчас мы не будем разбирать сами механизмы этих хитрых концепций-крючков. Но хотели бы рассказать вам о нескольких простых трюках которые помогут удерживать и развивать интерес к практике медитации.

Старайтесь медитировать в одно время. Это вводит элемент дисциплины в хаос нашей жизни уже этим помогая осознанности. Хорошо если практика будет проходить утром и вечером. В начале дня вы как бы делаете зарядку для ума освобождаясь от сна и настраиваясь на положительный рабочий день. Вечером же (лучше перед сном) вы очищаетесь от всего что случилось с вами за день, готовясь к спокойному и здоровому сну.

Старайтесь медитировать в одном месте. Со временем это место впитает в себя вибрации спокойного ума и будет способствовать их возникновению вновь – так даже будучи очень сильно взволнованным и раздраженным вы, в этом месте сможете легко успокоиться и сбросить груз переживаний со своих плеч.