И Матфей сказал: Некоторые говорят, что ты – Давид, вновь пришедший; некоторые говорят, что ты – Енох, Соломон или Сет.

И Андрей сказал: Я слышал, как начальник синагоги воскликнул: Этот человек – Иеремия, ибо он говорит схоже с писаниями Иеремии.

Нафанаил сказал: Иностранные Учителя, которые некоторое время были с нами, считали, что Иисус есть Гаутама, пришедший вновь.

Иаков сказал: Я думаю, что большинство иудейских учителей верят, что ты – новое воплощение Илии на земле.

А Иоанн заговорил и сказал: Когда мы были в Иерусалиме, я слышал, как один провидец воскликнул: «Этот Иисус не кто иной как Мелхиседек, царь мира, который жил около двух тысяч лет назад», и сказал, что он пришёл опять».

Еванг. Иисуса Христа эпохи Водолея, 128:23-28.

В Евангелии от Матфея также написано:

«Иисус же рече им: аминь глаголю вам, яко вы, шедши по мне, в ПАКИБЫТИИ, егда сядет Сын Человеческий на престоле славы своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу…»

Слово «ПАКИБЫТИЕ» и аналогичное ему греческое слово, употреблённое евангелистом, могут быть переведены только лишь в смысле повторного существования или повторного рождения. В латинских переводах слово «REGENERATIO» первоначально также соответствовало понятию повторного рождения, но позднее, в связи с употреблением его в смысле «обновления», оно утратило своё первоначальное, истинное значение.

В иудаизме, христианстве и исламе Идея о том, что Смерть является лишь Преображением человека и переходом его Души из воплощённого состояния в развоплощённое, подтверждается учением о всеобщем воскрешении мёртвых, вечном блаженном существовании праведников и вечных мучениях грешников. Христиане, кроме того, верят, что Дух Божий воплощён в каждом человеке и что каждый человек есть божественное воплощение: «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас?» (Коринф. 3:16).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»

Еванг. от Иоанна.

Христос же есть «первородный между многими братиями» (Рим. 8:29). Он внушал своим последователям, что переступить пределы Смерти и победить дьявольские силы для человека возможно. Эта уверенность и есть та светлая Истина, которая обеспечивает осуществление слов Христа: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Матф. 5:48). В то время, когда внешний человек борется против слабостей и соблазнов физического Мира, его внутренняя Сущность изливает силу пропорционально с усилиями первого: «совершайте своё спасение, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению». (Фил. 2:12-13).

Христианство провозгласило изумительную по философской глубине формулу, выраженную в чудесном пасхальном песнопении:

«Христос воскресе из мертвых,

смертию смерть поправ

и сущим во гробех

вечный живот даровав».

«Сущие во гробех» – это те, кого принято считать живыми, а вернее, – мы с вами. У христианина, даже если он и представляет себе Смерть примитивно – в виде ужасной старухи, всё же заложена уверенность в победе будущей своей Жизни. Ибо Христос побеждает всякую Смерть и за гробом обещает ему новую Жизнь: «..ибо Я живу, и вы будете жить» (Иов. 14:19). Дальнейшее развитие этой Идеи провозглашено в Откровении. Смысл его в том, что эзотеризм даёт человеку Жизнь, что в эзотерическом круге человек освобождается от Смерти: «..побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия…»,»..побеждающий не потерпит вреда от второй смерти». (Откров. II, 7,11).

В Ветхом Завете больше внимания уделено воскресению, тогда как в Новом Завете – Жизни вечной. Христианство больше проповедует Жизнь, чем Смерть. Так как для личности нет ничего более значительного, чем её Смерть, то и тот, кто сознательно ожидает свою Смерть и готовится к ней, способен намного лучше осознавать, насколько прекрасна Жизнь. Апостол Павел, говоря о месте поселения Духа христианина после наступления Смерти, особо подчёркивает: отсутствовать в теле – значит присутствовать у Господа (11 Кор. 6:8). Раскаявшемуся на кресте преступнику Христос сказал, что тот будет с Ним в Раю не когда-нибудь в будущем, но «ныне же» (Лк. 23:43).

Гамлет, задаваясь вопросом: «Быть или не быть?», – в одной этой своей фразе взвешивает все «за» и «против» земного Бытия. Самая древняя книга Библии «Книга Иова» спрашивает о том же: «Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить?», на что Иов в дальнейшем отвечает так:

«А я знаю, Искупитель мой жив,

И Он в последний день восставит из праха

распадающуюся кожу мою сию,

И я во плоти моей узрю Бога.

Мои глаза, не глаза другого, увидят Его».

(Иов. 18:25-26).

Продолжая наше краткое исследование, скажем, что довольно близки к христианским и мусульманские представления о загробном мире, также основанные на «принципе воздаяния». Так, один из самых крупных авторитетов в области исследования ислама, Л.Массиньон, рассматривал суфизм – одно из течений ислама – как развитие на почве ислама христианского учения об инкарнации в его несторианском варианте. Поэтому суфии понимают, что постижение непрерывно меняющегося Бытия возможно только благодаря синхронному изменению самого познающего, ограниченного в процессе познания собственным эволюционным уровнем.

Хотя учение ислама и не имеет ничего, соответствующего Идее Христа (или Аватары) и в корне отвергают её, но, тем не менее, сыны ислама вполне разделяют христианское учение о Боговдохновенных людях – Пророках и признают, что человек является воплощённым Духом. Пророк Мохаммед основал это движение в 7 веке нашей эры в Мекке, в Аравии, когда ему было около сорока лет. В то время он якобы начал получать откровения от Бога, но прошло ещё 12 лет, прежде чем это движение распространилось и появились крупные общины мусульман. Его законы и постулаты были записаны в Коране, а затем дополнились собранием фактов, названным «Традиция».

Коран даёт руководство на многие случаи Жизни и призывает человека подчиниться Воле Бога, в противном случае, в загробной жизни его ждут мучительные последствия и страдания. Богопослушным обещаются райские кущи, наполненные благоуханием, а ослушников ожидает суровое наказание в Аду. Но между христианством и мусульманством есть также некоторые разногласия и относительно методов, ведущих к достижению совершенства.

Так, большинство мусульман считают, что каждый раз, давая рождение на свет новому человеку, Бог лично для него создаёт и новый Дух. Но, согласитесь, что такой «конечный» Дух, создаваемый каждый раз при рождении личности, никак не может быть бессмертным. В большинстве же более древних религий утверждалось, что бессмертный Дух постепенно, в течение многих тысяч лет, на протяжении очень длинного ряда земных жизней, отделённых между собой промежуточными состояниями Сознания в Тонких Мирах, развивает и познаёт свои божественные свойства.

Согласно мусульманской традиции, Ангел Смерти Азраил, один из четырёх главных Ангелов (Гавриил – Ангел Откровения или Святой Дух, Михаил – Ангел Покровитель, Израфил – Ангел Воскресения), знает судьбы людей, но не знает сроки кончины каждого. Когда этот срок наступает, с дерева, растущего у трона Аллаха, слетает листок с именем обречённого, после чего Израил в течение сорока дней, преодолевая сопротивление и учитывая просьбы умершего о помиловании, должен всё-таки разлучить Душу человека с его телом.

Уже сразу после Смерти, в могиле, умерших допрашивают два Ангела – Мункар и Накир. Поэтому у мусульман могилы выкапываются по возможности более просторными, с нишей в боковой стене или углублением на дне, чтобы умерший мог «сесть» при появлении Ангелов Смерти. Ангелы в своих вопросах должны удостовериться в его полном знании ислама и веры в него. Если ответы на вопросы удовлетворяют Ангелов, то Душе покойного разрешается вознестись в Рай.