Наряду с этим, подчеркивая свое пренебрежительное отношение к Афганскому государству, министр иностранных дел Англии лорд Керзон отказался представить прибывшего в Лондон посланника эмира Афганистана королю Англии и принять адресованное ему самому письмо афганского министра иностранных дел. Он предложил направить эти документы вице-королю Индии, обусловив официальный прием афганской миссии принятием предложений, сделанных Добсом а Кабуле.
Оскорбительные дискриминационные действия империалистов вызвали резкое возмущение афганского народа. Созванное 11 августа 1921 г. в Кабуле совещание политических деятелей с негодованием отклонило британские требования. Через два дня, 13 августа 1921 г., правительство Афганистана ратифицировало договор с РСФСР.
Британские колонизаторы были вынуждены примириться с политическим поражением, на которое они в иных международных условиях ответили бы новой агрессивной войной. Сейчас такая война могла лишь еще более ухудшить их позиции. Поэтому английское правительство волей-неволей взяло назад свои прежние требования. В октябре 1921 г. оно заключило окончательный мирный договор с правительством Афганистана и признало его полную самостоятельность. 22 ноября 1921 г. договор был ратифицирован в Кабуле.
Полная ликвидация британского господства вызвала бурное ликование афганского народа, выстрадавшего свою свободу годами упорной, напряженной и кровопролитной борьбы. В стране был введен специальный "Праздник Независимости", отмечающийся ежегодно о. большой торжественностью.
Советская журналистка Л. Рейснер, посетившая Афганистан с одной из первых советских дипломатических миссий, оставила красочное описание такого празднества. "Племя садится в круг, прямо на землю. Лучший певец, стоя в середине, поет стих, и барабанщик его сопровождает, точно гортанным смехом, тихой щекочущей дробью.
"Англичане отняли у нас землю, - поет певец, - но мы прогоним их и вернем свои поля и дома".
Все племя повторяет рефрен, а английский посол сидит на пышной трибуне, бледнеет и иронически аплодирует.
"Мы сотрем вас с лица земли, как корова слизывает траву, - вы нас никогда не победите".
Тысячи глаз следят за англичанами: вокруг певцов стена молчаливых, злорадно улыбающихся слушателей.
"К счастью, не все европейцы похожи на проклятых ференги, - есть большевики, которые идут заодно с мусульманами".
И толпа смеется, рокочет, теснится к трибунам.
"Большевик", - это они понимают. О большевиках поют песни и на окраине мира, на границах Индии. "Большевик" - это звучит так гордо и сурово у певца, поднявшего над головой винтовку, - английскую вин товку, снятую после боя с побежденного врага.
...И вот что самое главное. Танец племен - не старинный обряд, не художественная традиция, а правда. Они танцуют то, что вчера было у Хайберского прохода, что завтра может повториться под стенами форта Макин.
Они танцуют не просто войну, но войну с Англией. Тени, падающие под мечом одинокого воина, - это реальные, живые люди в белых шлемах и пыльном хаки, это ныне здравствующие мистер Хемфрис и сэр Добс, это убитый пятьдесят лет назад в Кабуле генерал Каваньяри, - это они, и тысячи других, безымянных, безвести пропавших в джунглях и на перевалах, в песках Афганистана, Памира и Индии"{344}.
Длительная и упорная борьба афганского народа за свою свободу, за человеческое достоинство, против колонизаторов в конечном итоге увенчалась полным успехом. После того как по соседству с Афганистаном возникло социалистическое государство трудящихся, эта борьба получила новые перспективы. В изменившейся коренным образом международной обстановке афганский народ завоевал свою самостоятельность и независимость.
Заключение
Исторические события, рассмотренные в этой книге, показывают, с какой настойчивостью и методичностью британские колонизаторы стремились закабалить, уничтожить Афганское государство, превратить его в свое владение, а афганский народ - в колониальных рабов. В книге рассматриваются три войны, которые британские агрессоры вели против Афганистана. Но эти войны - лишь кульминационные пункты захватнической деятельности колонизаторов, открытые проявления агрессивной политики, проводившейся в иные годы другими методами и приемами: навязыванием "мирным" путем кабальных, неравноправных договоров, подкупом влиятельных феодальных кругов страны, разжиганием вражды как внутри Афганского государства, так между ним и соседними странами. И хотя эти "три войны" выделены особо, следует полностью согласиться с мнением советского исследователя Азиза Ниалло, что такой "подсчет" выглядит в определенной степени "примитивно-механическим", поскольку "Англия вела против афганского народа непрерывные войны с 1838 г."{345}
Борьба с британской агрессией - это важная характерная черта истории Афганистана с первой трети XIX в. по первую четверть XX в, В свете достоверных исторических фактов циничным издевательством выглядят утверждения британских авторов о "неуклонно благих намерениях" Англии на Среднем Востоке. Британская политика в отношении Афганистана "никогда не менялась" и преследовала "лишь торговые цели", говорил участник и руководитель многих карательных экспедиций английских войск в афганские земли генерал Макмун в своем докладе "Афганистан и Индия" на заседании "Ост-Индской ассоциации" в Лондоне{346}. С Макмуном солидаризировались и другие участники заседания. Среди них были не менее характерные личности: палач пенджабского народа генерал Дайер, бывший секретарь британских властей в Индии и главный комиссар Северо-Западной пограничной провинции Гамильтон Грант, Льюис Дэн, генерал Бэрроу. Все они в той или иной степени были активными деятелями британской экспансии на Востоке и принимали участие в "постоянной войне" Англии против Афганского государства, и в их устах попытки завуалировать, замаскировать агрессивный характер империалистической политики Англии целями "мирной торговли" выглядели особенно кощунственными.
В течение почти ста лет у границ Афганистана стоял неумолимый враг, старавшийся держать свою руку на горле афганского народа. Для борьбы против этого врага Афганскому государству приходилось напрягать все силы. Оказываемый британским экспансионистам отпор имел подлинно народную, массовую основу. В этом - характерная черта освободительного движения афганского народа XIX - начала XX вв. "Этот период является периодом национальной славы Афганистана..."{347}, - справедливо пишет Сеид Касем Риштия.
Десятки тысяч афганцев пожертвовали не только всем своим достоянием, но и жизнью в борьбе против иностранного вторжения. Гибель многих человеческих жизней, разрушение городов и селений, уничтожение всевозможных материальных ценностей и другие аналогичные явления, сопровождавшие войны, не могли не сказаться отрицательно на развитии экономики Афганистана, на росте производительных сил страны. И если Афганистан несколько отстал в своем экономическом развитии и вынужден догонять некоторые ушедшие вперед государства, то основная вина ложится на агрессивные круги Британской империи. Это - важный вывод, к которому приводит анализ происшедших событий.
В ходе многолетней ожесточенной борьбы с колонизаторами за свою независимость афганский народ оказался расчлененным, а формирование афганского национального государства встретило множество препятствий на своем пути. Восточноафганские племена (так называемые пуштуны, или патаны), насчитывающие до 5-6 млн. человек, до настоящего времени стремятся добиться права на самоопределение. "Проблема Пуштунистана" - проблема самоопределения этих племен - до сих пор порождает напряженность в отношениях между Афганистаном и Пакистаном, под властью которого оказались патаны.
Наконец, следует еще раз отметить, что лишь с созданием первого социалистического государства, которое раскололо единую капиталистическую систему, революционизировало одним своим появлением народы всего мира и оказало максимальную поддержку антиимпериалистической борьбе, антиколониальное движение народов Востока значительно активизировалось и начало добиваться первых серьезных успехов. Завоевание независимости Афганистаном и Турцией, мощное антиимпериалистическое движение в Китае, революционный подъем в Индии и Иране, народно-освободительные восстания в Египте, Сирии и других арабских странах - все это были и есть важные этапы борьбы прогрессивных сил человечества против империалистического насилия, против иностранного гнета и кабалы.
