А потом ещё раз, к одному только старшему, чтобы он не забывал о своём долге перед младшим: «Ты у него отец, и мать, и брат, и государь, и промысленник. И ты б его берёг, и любил, и жаловал, как себя. А хотя буде в чём пред тобою и проступку какую учинит, и ты его понаказал и пожаловал, а до конца б его не разорял, а ссоркам бы еси отнюдь не верил, занеже Каин Авеля убил, а сам не наследовал же».
Более всего на свете Иван Васильевич просит сыновей почитать Господа Бога и сохранять нелицемерную преданность ему. Об этом царь говорит не раз. Например: «Веру к Богу тверду и непостыдну держите и стойте, и научитесь божественных догматов, како веровати, и како Богу угодная творить, и в какове оправдании пред нелицемерным Судиею стати. То всего больше знайте: православную христианскую веру держите крепко, за неё страждите крепко и до смерти…»
И вот, пожалуй, самое главное. Иван Васильевич учит Ивана с Фёдором истово почитать старших: отца, мать, весь род, включая и давних предков. Никогда, ни при каких обстоятельствах нельзя забывать об этом.
Таким образом, любовь царя к своим отпрыскам — со строжинкой. Можно сказать, требовательная любовь.
Государь говорит им: «Нас же, родителей своих и прародителей, не токмо что в государствующем граде Москве или инде где будете, но аще и в гонении и во изгнании будете, во божественных литургиях, и в панихидах, и в литиях, и в милостынях к нищим… елико возможно, не забывайте, понеже наших прародителей душ воспоминанием великую пользу нам и себе приобрящете здесь и в будущем веце. И благостоянием святым Божиим церквам, и на враги победа, и одоление, и государству строение, и своему животу покой и вечных благ наслаждение молитвою их происходит, понеже от отец благодать Божия и благословение к вам пришедшее, наследникам и чадам… И благословения всего нашего роду, от великого князя Владимира, просветившего Русскую землю святым крещением, наречённаго во святом крещении Василия, и до отца нашего, великаго князя Василия Ивановича всея России, во иноцех Варлаама[85], и матери нашей, великой княгини Елены[86], и жены моей Настасий[87], а вашей матери, молитва и благословение будет на вас, ныне, и присно, и во веки веков».
Более того, к царскому роду причислены даже три мачехи Ивана и Фёдора: Мария Черкасская, Марфа Собакина и ещё живая на 1572 год Анна Колтовская, четвёртая жена царя. Отпрысков Иван Васильевич призывает поминать мачех в молитвах наряду с родителями и предками.
Ну а если кто-то решит отринуть почитание рода и прежде всего того из родичей, кто возвышается над семейством не только как старший из мужчин, но и как государь, что ж, с таким человеком следует поступить сурово, не глядя на родную кровь. И царь со строгостью обращается к младшему сыну, зная, что в Московском правящем доме удельным князьям, «младшеньким» из боковых линий, племянникам и меньшим братьям правителей соблазн измены являлся неоднократно: «А ты, сын мой Фёдор, сына моего Ивана, а своего брата старейшаго, слушай во всём и держи его в моё место, отца своего, и государства его под ним не подыскивай. А учнёшь ты, сын мой Фёдор, под сыном под Иваном государств его подыскивать, или учнёшь с кем-нибудь ссылатися на его лихо, тайно или явно, или учнёшь на него кого подымати, или учнёшь с кем на него одиначиться, ино по евангельскому словеси, Фёдор сын, аще кто не чтит отца или матерь, смертью да умрёт».
Имеет смысл повторить: «Аще кто не чтит отца или матерь, смертью да умрёт».
Вот только смерть пришла не к младшему, а к старшему из царевичей…
Подобная любовь, допускающая суровость ради блага самих детей, являлась нормой для старомосковской цивилизации. Как раз в середине XVI века, на пике грозненской эпохи, в бытовой оборот вошёл «Домострой» — руководство по содержанию хозяйства и выстраиванию правильных отношений с близкими людьми. Так вот, на страницах «Домостроя» неоднократно и с абсолютной ясностью говорится: сила применяется к тем, кто «не понимает слова», кто пропускает наставление мимо ушей. Кроме того, наказание производится бесстрастно. Страсть, вкладываемая в удары плёткой, губит душу того, кто эту плётку держит. Наказание никогда не должно становиться результатом гнева или мести. За ним всегда должны следовать прощение и новое наставление. Но всё же применение силы допустимо и порой, в наиболее «трудных» случаях, прямо рекомендуется.
Вот характерные цитаты из «Домостроя». Детям предписывается чтить родителей под страхом наказаний земных и небесных: «Чада послушайте заповеди Господни, любите отца своего и матерь свою и послушайте их, и повинуйтесь им по Бозе во всём, и старость их чтите, и немощь их и скорбь всякую от всея душа понесите на своей вые, и благо вам будет и долголетны будете, и прославитеся от человек, и дом… будет благословен в веки, и населедите сыны сынов своих и достигнете старости маститы во всяком благоденстве дни своя препровожая. Аще ли кто злословить или оскорбляет родителя своя или кленет или лает сии пред Богом, грешен [и] от народа проклят. Аще кто биет отца и матерь, от Церкви и от всякия святыни да отлучится, и лютою смертию и градцкою казнью да умрёт (курсив наш. — Д. В.). Писано бо: отча клятва иссушит а материя искоренит сын или дщерь, не послушливы отцу или матери, в пагубу им будет и не поживут дней своих, иже прогневают отца и досажают матери… О них же пророк Исаия рече: «Возмется нечестивый да не видит славы Господня, сих нечестивые именова, иже бесчествуют родителей своих и паки насмехающагося отцу и укаряюща старость материю да склюют их вранове и снедят орлы».
