Каким предстает арабский мир в эти дни? Мощный и пугающий иррациональной силой, обладающей влиянием глобального масштаба...
17. Точки над ё
Автор считает необходимым подчеркнуть: нельзя ставить знак равенства между арабами и пан-арабистами, или между мусульманами и пан-исламистами. И среди арабов и среди мусульман есть немало достойных и замечательных людей. Есть такие люди и в Израиле, и об этом всегда нужно помнить.
Говоря о пан-арабистах и пан-исламистах, мы имеем в виду не представителей какой-либо нации или религии, а только лишь людей, оказавшихся под сильным влиянием описанного в главе "Сходство и различия" комплекса идей. Его уместно назвать "комплекс джихада".
Увы, приближение п-волны 2001-2012 обостряет одержимость комплексом джихада у его старых носителей и расширяет их ряды. Осенью 2000-го одержимые посыпались как из рога изобилия: садо-мазо из Газы, аморалы из Рамалы, фантомасы из Хамаса, типы в масках из Дамаска...
Да только кто более невменяем - эти истеричные фанатики или то дружное большинство в ООН, которое оказывает им неизменную поддержку?
А между тем, одержимые комплексом джихада опасны не только для всего мира, но и для арабов и мусульман. Также, как одержимые идеями фашизма, были опасны не только для других народов, но и для немецкого, который был ввергнут ими в беспрецедентную катастрофу.
Но таким образом получается, что в разгар п-волны 1929-1940 большинство немцев представляло угрозу для будущего немецкого народа!
Нам скажут, что это жестокий и безнадежный парадокс... Но жить - это и значит пытаться решить безнадежные парадоксы. А закрывать на них глаза - это и значит уходить из жизни.
18. Идиллия в доминантной реальности
Что происходит с пан-арабизмом во время неблагоприятной для него с-волны 1989-2000?
В начале пан-арабизм ошарашено взирает на распад и агонию главного противовеса западных стран - социалистического блока.
Летом 1991-го самые нервозные коммунисты и самые нервозные пан-арабисты пытаются предпринять крупные контршаги. Гэкачеписты пытаются спасти разваливающуюся сверхдержаву, Саддам Хусейн - создать новую.
И те и другие действуют настолько топорно, что кажется - они дискредитировали себя навеки. Что ж, во всяком случае, повернуть вспять новую с-волну им точно не удалось.
Напомним, что палестинцы, ранее пригретые Кувейтом, во время нападения Ирака встали на сторону Хусейна и действовали против своих прежних благодетелей со всей присущей им жестокостью, с энтузиазмом участвуя в убийствах и пытках местного населения.
Но вслед за миражами ГКЧП в августе 91-го, развеялись в начале 92-го и саддамовские миражи. Грозный иракский монстр повержен в считанные дни. Мы видим огромную и позорно проигравшую армию, и мы видим Ирак, отброшенный в рецессивную реальность, обреченный на международную изоляцию и нищету.
Туда же, в рецессивную реальность, на задворки истории неуклонно сползают и республики распадающегося СССР, и республики распадающейся Югославии... Во всяком случае, из доминантной реальности это воспринимается как задворки.
И, что ни говори, главный спонсор социалистических экспериментов с военно-тоталитарным уклоном в арабском мире - Советский Союз действительно развалился.
Что делать теперь строящему социализм сирийскому народу - вооруженному до зубов, раздетому до трусов? Экономика страны дышит на ладан, как и её диктатор Хафез Асад...
Одним из первых сориентировался "главный шакал Ближнего Востока" Ясер Арафат. Изрядно потрепанный, лишенный львиной доли ресурсов, он соглашается в 93-м году официально признать, наконец, право Израиля на мирное и безопасное существование.
Какое великодушие! Всего год спустя оно вознаграждается Нобелевской премией мира...
Давайте посмотрим: 93-му году в с-волне 1989-2000 соответствует 1945-й в с-волне 1941-1952! Одно только и утешает в этой истории: хорошо хоть Гитлер не додумался где-нибудь в апреле 45-го прекратить войну и официально признать право на существование за евреями, русскими и американцами. А то глядишь - пришлось бы клепать ещё одну Нобелевскую премию мира!
19. Грызня в рецессивной реальности
Итак, западный мир в эйфории глобализации. Тоталитарные и пост-тоталитарные режимы вытеснены на задворки истории в рецессивную реальность.
И тянутся оттуда, нескончаемой чередой просители в надежде на три иностранных "по" - помощь, подарки, подачки.
Западные газеты полны оптимистических прогнозов: вот-вот на смену тоталитарному Хафезу Асаду придет его сын Башар, человек европейской ориентации, прогрессивных и прагматичных взглядов. (Кстати, интересный вопрос: как поведет себя прагматик в условиях, когда прогрессивные взгляды выйдут из моды?). И в Иране задули ветры перемен, молодежь устала от нудных аятолл. А Ливия, еще одно гнездо международного террора, сидит теперь тише воды, ниже травы.
Да, такой видится рецессивная реальность из доминантной в условиях с-волн... Но там, в мутных глубинах рецессивной реальности, среди этих полутеней прошлого происходит еще кое-что - какая-то странная малопонятная грызня.
"Падающее - подтолкни" - учит Ницше. "Даже если падающий - твой прежний благодетель и друг" - решает для себя Арафат. И наши "воины джихада", изредка выныривая в доминантной реальности со смиренными лицами и в овечьих шкурах, совсем в ином обличье предстают вернувшись в свои рецессивные задворки.
Там, на развалинах СССР и Югославии они наступают медленно, но верно, где силой, а где хитростью, опираясь то на коран, то на наркомафию. И Запад уже вмешивается в эти разборки, но при этом не особо вникает в их суть. Странная картина разворачивается на закате последней с-волны: "наивные и невежественные" воины джихада вовсю манипулируют и войсками НАТО и войсками ООН.
И вот, набравшись опыта, осмелев, и чувствуя приближение новой п-волны, воины джихада решаются, наконец, выбрать еще одну цель. Они атакуют Израиль - страну, об которую они ломали зубы так часто и так сокрушительно...
20. Арсенал тоталитарной демократии
Мы уже отмечали, что традиционный восточный менталитет представляет гораздо более благоприятную почву для распространения пан-арабизма, чем западный - для пан-германизма. Соответственно, коллективный разум пан-арабизма, приняв без особых внутренних колебаний идею глобального джихада, сразу сконцентрировался не на вопросе "к чему стремиться?" - тут все было ясно, а на вопросе "какими методами этого можно достичь?"
