В реальной жизни индивиды почти всегда «втиснуты» в узкие рамки тех или иных конкретных сообществ с соответствующей каждому из них шкалой ценностей (вариант 3). Тех, кто пытался или пытается выйти за эти рамки, современники приговаривают к отравленной чаше вина, как Сократа, распятию на кресте, как Иисуса, объявляют сумасшедшим, как Чаадаева, клеймят прозвищами отщепенцев и диссидентов, врагов народа, уничтожают в тюрьмах и лагерях, высылают из страны, как в советской империи и т. д.

Ряд исследователей выделяют три группы представлений о вариантах поведения человека в этом мире.

1. Фатализм, суть которого заключается в том, что от человека в этом мире ничего не зависит. А раз так, то, значит, и предпринимать что-либо серьезное и значительное бессмысленно. Остается только одно: плыть по течению и ждать, куда оно нас вынесет.

2. Умеренный фатализм заключается в том, что человек, хотя и понимает, что он своими действиями ничего не сможет изменить, все равно продолжает эти «бесполезные» попытки.

3. Интуиция (или шестое чувство) предполагает полную свободу любых действий человека, который постоянно совершает не то, что ему говорит рассудок, а то, что ему предлагает его интуиция. С помощью ее происходят многие научные открытия и революционные преобразования в человеческой жизни и окружающей среде.

К сожалению, активность человека довольно часто направлена «не в ту сторону» и приводит к отрицательным результатам. В предыдущем столетии он в очередной раз проявил свою небывалую хищническую природу: развязал две невиданные ранее кровопролитные мировые войны с неимоверными жертвами; взорвал над мирными городами атомные бомбы; создавал фашистские и тоталитарные государства; осуществлял холокост; во множестве сжигал себе подобных в газовых камерах и гноил в концентрационных лагерях; подверг голодной смерти миллионы современников в развивающихся странах; осуществлял в отдельных государствах геноцид множества сородичей. И в это же время тот же человек продемонстрировал исключительный взлет своих творческих возможностей, впечатляющие примеры важнейших гуманных начинаний и действий.

И это закономерно, ибо в каждой реальности всегда действуют созидательные и разрушительные тенденции, причем часто в очень сложном переплетении. Пока, на наше счастье, соотношение между ними складывается в пользу первых. Между этими вариантами существует определенная диалектика взаимоотношений: созидание всегда связано с разрушением и наоборот, но здесь надо не забывать, что созидание всегда требует больших усилий, чем разрушение.

Однако со временем человек все больше превращается в еще более загадочный объект исследования, чем это представлялось в прошлые века. Попытки ученых выработать единую теоретическую основу строения и функционирования человеческого существа, к сожалению, пока ощутимых результатов не дают, поэтому, до тех пор пока не будет выработана такая теория, необходимо продолжать всесторонне исследовать его природу силами разных наук и с различных позиций, стремясь при этом сформировать из результатов исследований единую систему знаний об этом «загадочном» существе.

Бо́льшая часть нашей будущей судьбы предопределена космосом, географической средой обитания, генами, общественным положением родителей и т. д., но, в любом случае, жизнь человека, как и любых других объектов Вселенной, имеет начало (рождение) и конец (смерть).

Понимание и спокойное осознание человеком неизбежности собственной смертности психологами считается критерием подлинного бытия и признаком душевно здорового человека.

Религия ставит себе в заслугу, что только она дает «оптимистическое» решение проблемы смерти, ибо указывает на возможность спасения души в потустороннем мире и тем самым открывает путь к личному бессмертию. Но никаких серьезных доказательств вечности души, кроме принимаемых на веру религиозных догматов, сегодня не существует. А без этой веры, как утверждают все религии, смысла жизни не существует.

В последнее время все больше внимания уделяется пропаганде и оценке вероятных последствий глобализации нашего общества. Этот начавшийся уже процесс направлен на формирование единого мирового сообщества, функционирующего по общим правилам и в едином для всех направлении, оставляя неприкосновенными уже сложившиеся национальные культуры.

Начавшийся уже процесс глобализации на наших глазах продолжает нарастать, постепенно охватывая практически все основные сферы и виды жизнедеятельности людей – производство и потребление материальных благ, экономические и социальные отношения, сферу экологии, духовную жизнь (науку, искусство, религию, нравственность, философию и т. д.), сферу информационного общения, политику, сферу досуга и т. д.

На наш взгляд, такое объединение всех потенциальных возможностей человечества «под одним флагом» – это единственный путь к его выживанию. Но, к сожалению, в реальности пока приходится во множестве наблюдать межнациональные, религиозные и др. конфликты, которые препятствуют объединению всех людей планеты, необходимому для выживания нашей популяции.

Человек не может существовать без окружающей его природы и природных явлений. Говорят, что она – это единственный «бог» человека. «Захочет» природа, – наступит засуха, начнутся наводнения и весь урожай человека погибнет. Или же может быть совсем наоборот: уродится небывалый урожай.

Проблема взаимосвязи между природой, человеком и обществом является объектом философского и научного интереса, пытливых поисков и разъяснений ученых различных мировоззрений с древнейших времен и по сей день. Принципиальное единство человека и природы выступает в качестве обязательного условия существования самого «феномена человека».

Происходящие (и ожидаемые) в мире глобальные природные процессы вторгаются в жизнь миллиардов жителей планеты, ломают их многовековые обычаи и традиции, выбивают у них почву из-под ног в переносном и иногда в прямом смысле, т. к. всякая жизнедеятельность человека в конечном счете всегда основана на обмене веществом и энергией с природой.

В то же время современный человек уже обладает достаточной «материальной силой», которая может быть использована как в созидательных, так и в разрушительных целях по отношению к себе подобным и окружающей природе.

В настоящее время многими признается, что неживая и живая материи едины. Это единство состоит в том, что все объекты в нашем мире (неживые или живые) состоят из одних и тех же атомов химических элементов, подчиняются единому закону сохранения вещества и энергии, а любое живое существо не может существовать без неживой природы, обеспечивающей его энергией. О зависимости неживой природы от созданной эволюцией жизни можно говорить, к сожалению, только в отрицательном смысле. Человек наносит ей лишь вред, усиливающийся со временем, а «приютившая» нас планета, скорее всего, считает человечество серьезным «паразитом» и мечтает от него избавиться с помощью вулканической деятельности, землетрясений, изменения климата и т. д.

Википедия: «Смысл жизни или бытия – это философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума, – является одним из основных мировоззренческих понятий, имеющих огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности».