Точно также обладал он тонким чутьем пространства и имел обостренное чувство геолокации. Никакой навигатор не мог сравниться с его знанием местности.

Наделил Господь Валерия Павловича и спасительным чувством совестливости, неравнодушия, ответственности и он имел, конечно же, полное право сказать, например, такие слова: «Равнодушие и безмятежность – опасные духовные болезни нашего времени». Или: «Придет время, когда Праведный и Грозный Судия спросит с каждого, независимо от сана и положения: «А что ты сделал, чтобы отстоять Правду Мою?» (Из Записных книжек).

Обладал он, по милости Божией, и обостренным чувством осознания греховности земной человеческой природы. Покаянное чувство – эта спасительная ниточка, связывающая человека с Небом – было глубоко свойственно ему. Он благоговейно почитал родоначальника покаяния святого Предтечу Иоанна-Крестителя, посвятив ему стихи и свои духовные размышления, выраженные в прозе; считал своим Небесным наставником учителя покаяния – преподобного Антония Великого, поучения которого часто приводил в своих трудах; знал и помнил на память наставления горячо любимого им святителя Игнатия Брянчанинова; чтил нашего современника оптинского подвижника Никона (Воробьева), автора актуального сегодня, как никогда, духовного труда «Нам оставлено покаяние»; почитал прикровенного делателя Иисусовой молитвы игумена Иоанна (Алексеева) и монаха-простеца Георгия Машурина, затворника, современника Святителя Игнатия. Те, кто хорошо знал Валерия Павловича, помнят, что первыми словами, сказанными им по телефону, будут слова: «Грешный Валерий» или «Грешнейший паче всех человек». И это не была абстрактная фигура речи, он так себя ощущал. Среди размышлений из Записных книжек есть такие слова раба Божия Валерия: «Истинное покаяние и молитва – это дар Божий, который проявляется в человеке только по неизреченной милости Творца. Об этом надо умолять Господа и терпеливо ждать плодов, может быть, годами».

В студенческие годы и в годы своих спортивных занятий и морских экспедиций в самых экстремальных условиях он проявлял силу и смелость: мог, например, по отвесной скале спуститься по канату к руслу бурного водопада; мог быстро передвигаться, держа при этом на плечах большие тяжести. Когда пришло осознанное, глубокое воцерковление, Валерию Павловичу пришлось нести на своих плечах уже совсем другие тяжести – духовные. Недаром же крепкое стояние в Истине и неуклонное противостояние злу и богоборчеству святые отцы называют безкровным мученичеством. Да и труды по прославлению святых вызывают ярость у врага спасения и мира, лежащего во зле. Но он был всегда и не понаслышке уверен: «Вне Истины и Креста нет спасения!» (Из Записных книжек). Часто приводил он слова: «Кто проводит жизнь безскорбную, тот забыт Богом». О своих трудностях Валерий Павлович никогда не говорил. Он вообще никогда не заботился о том, чтобы ему было удобно, как бы, не замечал земных тягот и невзгод…

Валерий Павлович, обладая удивительным даром красноречия, никогда не стремился говорить о себе, и когда при беседе с журналистами, бравшими у него интервью, слышал вопросы о себе – рассказывал о своих любимых святых, о наставниках, с которыми свел его Господь в этой жизни. Он совсем не умел и не хотел говорить хоть какой-то неправды, пусть даже мелкой. Как человек, наделенный многосторонними талантами и мужественно и честно указывавший на пороки нашего времени и общества, Валерий Павлович терпел порою наветы легкомысленной, безответственной и слепой молвы. Обид не держал. Вот слова из Записной книжки: «Научиться носить немощи ближних можно только через видение немощей собственных». А в одном из своих стихотворений, посвященных святому Валааму, сказал:

Валерий Павлович никогда не рассказывал даже самым близким о своих духовных переживаниях и состояниях, происходящих из его личного духовного опыта, из молитвенного опыта. Состояния эти известны и знакомы каждой искренне верующей душе, чающей Господа, когда она явственно ощущает и понимает с удивлением, благоговением и радостью, что «близ Господь». Состояния эти свойственны, милостью Божией, и священнику, и мирянину, и образованному, и простецу. О глубоких духовных переживаниях писателя можно было только догадываться по тому тонкому богословскому анализу духовного делания святых, о которых он писал. Взять, хотя бы главу «У горних высот» из книги «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа»:

«Святые отцы указывают, что невозможно описать словами то состояние, когда человек соединяется в духе с Господом. Таковой обретает истину не посредством плотского рассудка, а непостижимой мудростью Святаго Духа. Мысли его – это искры благодати Божией. Отделяясь умом от вещественного, подвижник видит несозерцаемое, слышит глаголы жизни вечной, а мир духовный становится для него большей реальностью, чем мир материальный, земной. Входя в область невещественного света, такой человек становится его причастником, и сам начинает этот свет источать. Этот свет порою ощущают другие люди, хотя чаще всего он невидим для телесных очей. Такой подвижник становится орудием Святаго Духа, в нем обитающего и его преобразующего. Исполненный Божественной любви, избранник Божий напояет ею все и вся…» Так Валерий Павлович говорил о духовном делании и минутах молитвенного созерцания отца Серафима. Возможно ли понять и духовно объяснить эти неведомые плотскому рассудку духовные состояния только лишь из теоретических знаний, из архивных исследований, из обширного познания творений святых отцов и церковной истории? Конечно, нет. Только из своего личного духовного опыта. Но так только и возможно создавать истинные произведения агиографии.

Главный редактор издательства «Сатисъ» А.В. Блинский и В.П. Филимонов. 1998 год

А вот слова из Записных книжек: «Невозможно познать умом то, что даруется Духом Святым»; «Когда в человеке начинает говорить Небесное, умолкает земное»; «Неизмеримо велика сила благодати Божией! Как она изменяет человека! Духовные состояния воистину неописуемы – они невещественны и безвидны, а познаются только опытом. Это не плод воображения, а дар милости Божией».

В.П. Филимонов. Новгородчина. 1998 год

Зачастую, люди, не задумываясь, обращались к Валерию Павловичу: «Батюшка…»

Самые теплые отношения связывали Валерия Павловича более 25 лет с известным, авторитетным православным издательством «Сатисъ», где впервые была издана в 1999 году книга об отце Серафиме. Тогда она еще называлась «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа». Получив после прославления вырицкого старца название «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа», эта объемная монография В. П. Филимонова издавалась в «Сатисе» неоднократно. Здесь же были изданы и другие многочисленные книги писателя. Не только издателем, но другом и соратником в борьбе за Правду Божию на многие годы стал для Валерия Павловича руководитель и главный редактор издательства «Сатись» Андрей Вилович Блинский. Не раз довелось и издательству, и автору жития преподобного явственно ощутить на себе молитвенную поддержку святого Серафима.

Валерий Павлович не любил отдыхать, не любил обращаться к врачам, вспоминая в минуты недомогания слова преподобного Варнавы Гефсиманского: «Поболей, батюшка, с терпением и самоукорением. Болезнь – всякому благу учительница». «Чем меньше человек думает о своем телесном здравии, тем лучше он себя чувствует» (Из Записных книжек), – считал он. Отдыхать получалось только по ходу каких-то дел. Так довелось еще в начале 2000-х побывать в Севастополе на научной конференции по глобализации, а там Господь устроил в профсоюзный еще тогда санаторий. Позже несколько раз довелось нам побывать в этих местах Крещения Руси и ее боевой славы.