Драгоценные для самих жертв индивидуальные жизни, их самосознание и «души», для природы – ничтожны, так же, как их боль, страх, ужас. Эти чувства приданы жертве только в помощь выживать, побеждать в борьбе за существование и передавать лучшие гены потомству. Но только до поры, до смерти, обычно насильственной, а затем, как и повсюду в безжалостной природе, наступает время отдавать свою протоплазму из солнечной энергии и минералов следующему в пищевой очереди.
Жизнь существа – мелочь, по сравнению с протоплазмой его тела. Жизнь творится природой в неисчислимых тиражах, и всего лишь созданием «волшебных» комбинаций из немногих углеродных молекул, то есть даже нематериально, а чисто «идейно» или «духовно» – нам неведомо, конечно, как. Питательная же протоплазма, напротив, требует жаркого солнца, редких минералов и долгого времени. Поэтому она дефицитна и используется природой многократно и до единой молекулы: чтобы продвигать вперед как можно больше жизни, по разнообразию и общей массе.
Зачем столько звеньев в пищевых очередях? Чтобы собрать всю доступную солнечную энергию, соединить ее с минералами – где только это возможно на планете, от почвы и глубин океана до горячих вулканических или кислотных ключей и кишащей мошками атмосферы, причем самыми разнообразными живыми «технологиями». Затем корм распределяется по цепочкам, в порядке живой очереди, ненадолго, но зато для каждой особи. И все счастливы. Как результат – «суммарная» жизнь на планете каждую секунду максимальна, легко приспособляется к любым внешним изменениям и продолжает расти.
Поток жизни мелко дробится, чтобы легче было «поворачивать» на непрерывных и крутых поворотах меняющихся природных условий. Чем короче индивидуальная жизнь, тем выше вероятность, что поколения следующих мутантов окажутся живучее в новых условиях – в меняющемся климате, при встрече с хищниками, врагами, с новыми вирусами, болезнями и прочими напастями. Вымрут ослабшие особи, выживут более сильные, умелые или умные – то есть победители.
У людей, зверей, растений – у всех единая живящая их Сила, или единый Бог. С этим согласны все мыслители, религии и учения. Но у каждой живой особи – свои нужды, свой голод и свое «меню», свои враги и свои страсти, одна особь – хищник, другая – жертва. Как понять, что есть общее, что движет ими? Ведь все они такие разные, что для одних – «добро», то для других – «зло». На поверхности лежит ответ: выжить в смертельно опасной для всех борьбе, победить и оставить потомство. Это позволит Потоку жизни «автоматически», без «хлопот», собирать из победителей самые крепкие «породы» для будущего, и все они вместе, и хищники, и их жертвы, понесут далее жизнь в едином Потоке. Именно это нужно великому замыслу и цели Жизни, неизвестной и недоступной нашему пониманию.
Это похоже на правду, но это не вся правда. Действительно, чаще выживают более приспособленные к жизни и передают лучшую наследственность. Это так – но только статистически, т.е. в «больших числах», и с очень большой долей «брака» такого отбора. Чарльз Дарвин обосновал этим свою теорию эволюции, которая стала не только двигателем, но и нравственным оправданием жестоких условий начала западной цивилизации. Однако многое в этой теории не согласуется со здравым смыслом.
Прежде всего, происхождение видов животных, их развитие и стремительное изменение в зависимости от природных условий не согласуется с возможностями естественного или полового отбора в результате смены поколений. Фантастически сложные изменения организмов или их функций происходят у животных и растений слишком быстро и «разумно», чтобы являться следствием слепого отбора. Что-то значительно более сильное и мудрое непрерывно направляет, «придумывает» и воплощает приспособление живых существ к меняющимся на Земле условиям. Рассмотрим это подробнее.
По мере продвижения во времени Поток жизни совершенствует свои ряды. Каждое нарождающееся поколение существ получает разнообразные органические усовершенствования своего «устройства». Становится теперь понятно, что сложнейшие органы живых существ, от жгутика (хвостика) одноклеточных бактерий, с помощью которого они «плавают», до человеческого или орлиного глаза, не могли появиться или развиться постепенно, благодаря естественному, «дарвинскому» отбору. Эти немыслимо сложные «устройства» могли состояться только по некоему разумному плану. То есть, первоначально и заранее ставилась цель, был образ, идея или «чертеж» будущего устройства, а также имелось понимание физических, химических, оптических и прочих законов природы, участвующих функционировании.
Например, «мотор» и гребной хвост бактерии E.coli, выполняющий сложнейшие движения, содержит многие десятки отдельных генов-белков, без любого из которых он не работает. При этом они не могли появиться эволюционно, т.е. постепенно, но только все одновременно, как детали единого целого, как бы по разумному замыслу. То же и с человеческим глазом: его устройство столь сложно, содержит так много «деталей», что последовательное их возникновение и развитие, – наподобие расцветок у птиц и бабочек в доказательствах дарвинистов, – просто невозможно без наперед поставленной цели и общего замысла.
Это означает, что некая сила всегда «сознательно» идет к воплощению «задуманной» цели для появления у того или иного вида жизни полезного и необходимого нового «устройства» для повышения его способности существования и выживания. Это теория получила название Разумный замысел (Intelligent Design). Не стоит восхищаться или, наоборот, ужасаться этими неведомыми нам силами. Это есть Поток жизни, в самых разнообразных его проявлениях. Он несет в себе каждого из нас, и по пути совершенствует и оберегает.
Таким образом, естественный и половой отборы, имеющие, безусловно, важнейшее значение для закрепления новых свойств того или иного вида жизни, сами по себе недостаточны для непрерывного совершенствования живых организмов. Учитывая ограниченное и сравнительно малое число живших ранее поколений животных, невозможно объяснить часто меняющиеся и поразительно «изобретательные» усовершенствования в их организмах. Слепое блуждание случайных мутаций, наподобие выпадения игральных костей, без направляющего влияния, т.е. без разумного замысла, неспособно столь «оперативно» менять свойства живых существ с изменением внешних условий. Нелепо полагать, что природных случайных условий и естественного отбора достаточно для развития сложнейших организмов. Это все равно, как если бы вихрь, пронесшийся над помойкой, мог оставить после себя вместо мусора работающий компьютер. Столь же неразумно искать само происхождение жизни в случайных и «неповторимых» условиях, сложившихся на Земле во времена ее возникновении из космической пыли.
Однако, соглашаясь или не соглашаясь с теорией Разумного замысла, совершенно ясно, что природа, или более динамично выражаясь, Поток жизни, непрерывно совершенствует живые существа для того, чтобы сделать их сильнее, выносливее, удачливее в охоте, хитрее в защите и обороне. В редчайших случаях Поток жизни делает их еще и умнее, что относиться, прежде всего, к людям.
Человек в несравнимо большей степени, чем прочие животные, наделен разумом, рассудком, сознанием. Однако ошибочно принимается – самим нашим разумом, конечно, – что это и есть главное содержание и достоинство человека. Сознание, а через него и сама личность, обладающая им, кажутся нам центром мироздания. Представление, что наш разум, наш мыслительный аппарат, это главное в нас – положение многих философских и религиозных систем. Но представляется, это далеко не так, это не есть суть человека, отнюдь не его «душа». Разум человека, его сознание, лишь вспомогательное средство для поддержания и развития внутренней «животной» жизни в нем, в его организме, в теле. Основное назначение разума, рассудка – лишь в оказании помощи его личной «биологии», «физиологии» преодолевать в быту трудности, прокладывать путь для внутренней, «неосознанной» жизни. Подсознательная, природная или «животная» жизнь человека есть равноправная частица всеобщего Потока жизни, и поэтому она есть главное, ради чего рожден и существует человек.
