"Хоть я и работала в библиотеке со старинными книгами и документами, но каждый раз удивляюсь тому, как это все сохраняется сквозь века, сохраняя свой первозданный облик. Этот амулет - самый настоящий кладезь информации для меня о биографии этого человека" - размышляла она. Немного отдохнув, Рита продолжила свою работу, погрузившись опять в состояние транса.

   Ей (дочери шамана) была уготована единственная роль в жизни - продолжить дело отца. Когда ей исполнилось пятнадцать лет, отец в день ее рождения сказал ей следующее:

   -Всю свою жизнь ты будешь связана с духовными практиками. Хочешь ты этого или нет, но ты дочь шамана, человека, который связан с материальным и духовным миром. Может, ты будешь занята чем-то другим. В наши небольшие и маленькие общины айнов периодически вторгаются захватчики извне, считая нас дикарями. Кто знает, как сложится твоя жизнь. Но чем бы ты не занималась, рано или поздно ты соприкоснешься с тем же, с чем и я, - сказал он.

   Девочка посмотрела на него с неким страхом, в ее понимании мир пока что был совсем другим, беззаботным. Она и не предполагала, как сложится ее судьба и что большую часть своей жизни ее как раз будут отучить от той культуры родного народа, с которой ее познакомил отец.

   С детства она постепенно готовилась к шаманской карьере, не подозревая этого. Отец учил ее мифологии айнов, рассказывал о множестве ритуалов.

   Потом Маргарита увидела то, что на утар начали нападать японцы. Перед ней предстали жуткие динамические образы: айны отстаивают свое поселение у японцев. Потом они сменились другой картинкой - японцы пришли в поселение для переговоров. Рита увидела, как они приглашают всех уважаемых людей среди айнов сесть за стол. А потом она видит, как их всех пригласили в дом за стол... и сожгли дом с заживо сидевшими там шаманом, старейшинами и главой утара. Остались только женщины, дети и старики, среди которых была молодая, восемнадцатилетняя дочь шамана. Многие красивые девушки были отправлены в рабство, среди которых и была эта дочь шамана, как одна из самых красивых девушек.

   Далее перед глазами Риты появились пейзажи древней Японии: здания в характерном для японской архитектуры стиле, сады цветущей сакуры. В один из больших домов привозят девушку, пленницу, одетую в какое-то тряпье, которое являлось национальной одеждой айнов. Небрежность одежды выказывало все прелести ее фигуры, поскольку девушки ее народа не носили нижнего белья, а только халаты. Такая особенность одежды была у этого народа, который японцы считали дикарями, однако перенявшим многие военные традиции, составившим впоследствии основу культуры самураев.

   Длинные и голые ноги, вынужденное декольте из которого виднелось немного грудь, подействовало на японских мужчин моментально. Рита почувствовала, что к ней несколько раз пытались приставать с целью удовлетворения своих физиологических потребностей, заключавшихся в близости с женщиной. Однако дочь шамана пресекала подобные контакты. Рита видела то, как ее пытались схватить как вещь и начать насиловать, однако каждый раз она давала отпор.

   Богатый японец, посмотрев на нее, сказал людям, которые ее привели, что девочку неплохо бы отмыть, а потом выдать новую одежду и сделать из нее его личную прислугу. А затем он просил перевести ей следующее:

   -Ты будешь жить и работать у меня и перестанешь быть той дикаркой, которой ты являешься сейчас.

   Далее перед глазами ее пронеслись образы того, как эта девушка служила на одной из ферм этого хозяина. Дочь шамана получила японское имя "Тамаэ", стала жить у богатого японца и работать у него. В основном, она была у него самой настоящей девочкой на побегушках. Подносила еду, убирала в доме, готовила еду как на повседневные дни, так и на праздники. Постепенно, контактируя с японцами и изучая их язык, она стала много перенимать от своих поработителей.

   Вскоре она действительно перестала походить на своих соплеменников, которым с трудом прививали японские порядки. От природы ее длинные и красивые волосы после начала ухаживания за ними стали еще более красивее, а не страшными колтунами, свисающими с головы на спину. Вместе старых и дряхлых халатов, с которых чуть ли не было видно все ее тело, она стала носить красивые халаты. Вместо босого хождения по земле она начала пользоваться обувью, к которой долго привыкала. Но все же, в своих видениях она заметила, что дома у хозяина она перемещалась босиком.

   Стоит отметить, что в видениях Рите она являлась как высокая и стройная девушка, которая была более чем на две головы выше своих хозяев-японцев. Сами японцы были низкорослой нацией, поэтому высокая айнка Тамаэ была для них великаншей. Причем, действительно. Во всех видениях она была подобна тому двухметровому дворецкому в аристократических европейских семьях. Только это была семья японского самурая.

   Тамаэ воспринимала вначале подобные новшества для нее с опаской, однако потом поняла: благодаря им она заметно красивее своих соплеменниц, которые были просто некрасивыми и страшными. Ее мнение резко изменилось: она приняла навязанную ей японскую культуру, но все же сохранила свои познания о мифах и верованиях своего народа, которым учил ее отец. Такая позиция была встречена с неким недоверием среди многих айнов, которых она видела на других работах. Ее хозяин был самураем и имел большой участок земли, на которых трудились айны. В обязанности Тамаэ хоть и входила работа по дому, но иногда она контактировала с рабочими полей, общалась с ними на айском, когда сопровождала хозяина.

   Из ее утара к счастью не было не одного человека. Многие айны считали ее самой настоящей предательницей: носит японскую одежду, обувь, делает периодически макияж на манер японцев; разговаривает, как и родном языке, так и на японском языке, который многие с трудом понимают.

   Айны не хотели принимать те самые традиции и порядки, которые им навязывали японцы. Тамаэ была одной из немногих, кто принял захватчиков и взял у них много лучшего.

   Рита снова вышла из этого состояния транса. Поток информации был очень большим, она словно смотрела фильм об этом человеке. На дворе уже темно, на часах около девяти. Рита и не думала останавливаться, ее интересовала биография этой шаманки.

   Вновь перед ее глазами возникли образы и различные мысли извне. На этот раз они были следующего содержания. У Тамаэ с ее хозяином сложились вполне нормальные отношения. В общении с ним она была вежлива и учтива. Он смотрел на нее как на самую настоящую дикарку, которая хоть немного образумилась, но все же сохраняла свое айнское мировоззрение.

   Да и хозяину она нравилась, что собственно Тамаэ и замечала. Ему нравилась эта высокая и красивая дикарка с длинными и стройными ногами. Вообще, среди самураев, которые тогда были посланы на Хоккайдо для управления им, находились многие, кто смотрел на айских девушек как на эдакую экзотику. При всей их отвратительности, этой привычки татуировать губы, будто они все время улыбаются, некоторые испытывали к ним определенного рода влечение.