«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.»

(Быт.3:16-19)

Трудно представить какими бы были отношения между мужем и женой в семье, если бы они не согрешили. По Божьему плану у женщины не должно было быть влечения к мужу. Влечение – это психологическая зависимость. То есть, у женщины не было бы психологической зависимости от мужчины. Мужчина после согрешения тоже стал зависим от женщины, хотя в Библии об этом явно не написано. Речь идет и о той домашней работе, которую выполняет женщина, а у мужчины реально не остается на нее времени. Вероятно, что и у мужчины не было бы зависимости от женщины, если бы он не согрешил. Отношения в семье должны были быть чем-то гармоничным, как и все остальное, что создавал Бог.

Кроме того, существует также либидо – сексуальное (порой чрезмерное) влечение, которое реально существует, и у мужчины к женщине оно, как правило, сильнее, чем у женщины к мужчине. Написано: «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,» (Матф.19:4-5). Прилепится муж к жене – не жена к мужу, а именно муж к жене. Также не написано, что они склеятся. «Прилепится» – это не фигура речи, а свидетельство того, что мужчине без женщины тоже будет весьма трудно.

Семья – это несвобода. После согрешения семья стала приукрашенным, подслащенным рабством. Несмотря на то, что между супругами какое-то время есть влюбленность, несмотря на то, что в многих семьях есть взаимная забота, есть хорошее общение, есть взаимный труд по воспитанию детей, семья не есть свободный союз двух равных личностей. Это вынужденный союз господина и подчиненной вот только проявляется он сразу. Взаимное влечение вложено Богом в душу и мужчине, и женщине. Женщина как подчиненная проклятием принуждена быть в этом неравном союзе за свое первое согрешение. Кроме того, никто не знает, как вначале рождается взаимная влюбленность. Не от Бога ли она? И эти факторы есть свидетельством того, что двое объединились по чьей-то воле.

Семья – это будни, наполненные земными хлопотами, заботами о существовании, часто тяжким трудом, порой взаимным неуважением, а порой ненавистью и враждой. Те же семейные и супружеские радости, что есть в семье – это скромная компенсация людям, состоящем в браке, чтобы не умирали от тоски. Если бы этих радостей совсем не было, то людей невозможно было бы удерживать в семьях. Человеческий род просто перестал бы размножаться.

И, конечно, в семье очень мало того, что называется служением ближнему и служением Богу. Вот почему в Новом Завете многократно повторяется совет: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.» (1Кор.7:1).

Совет звучит в различных формулировках, различными словами2. Также и Иисус советует оставаться одинокими и мужчинам, и женщинам: кто может вместить, да вместит. То есть, кто может так жить, то пусть так и живет.

«Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, … и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.»

(Матф.19:10-12)

То есть, Иисус тоже призывает оставаться одиноким и служить для Царства Небесного. В Его понимании это лучше, чем быть семейным существом.

В Новом Завете нет запретов жениться или выходить замуж, но есть советы оставаться одинокими. По сути в процитированных фрагментах один и тот же совет: если по какой-то причине оказались без семьи, то примите это как прекрасную возможность послужить Богу и ближнему. Как сейчас христианам относится к этому совету? Принимать его или нет?

Если христианин или христианка становится ежедневно в молитве на колени перед Личностью, которую зовут Христос, ежедневно эту Личность благодарит, славит, молит о свих делах и проблемах, советуется с этой Личностью и, как правило, получает ответы на свои вопросы, то почему бы не принять и этот Ее совет. Эта Личность плохого не посоветует. Ведь это совет не кумы и не подруги. Это совет не Павла, не автора этого текста, не старца из монастыря, который годами не выходил из кельи, не аскета, живущего в пустыне и не имеющего представления о радостях семейной жизни, не присыпанного книжной пылью профессора-книжника. Это совет той Личности, которая любит молящегося. Более того, это та Личность, которая создает жизненные условия и для семейных, и для одиноких грешников, и для одиноких верных. И если эта Личность говорит о том, что одинокому верному, кто искренне стремится угодить ближнему и Богу, будет лучше, чем женатому, то можно не сомневаться, что так и будет. Эта Личность отвечает за Свои слова. Христос обеспечит Своему верному одинокому служителю (или Своей верной одинокой служительнице) и душевную гармонию, и комфортное существование. И напротив, эта Личность может добавить женатому (замужней) забот, хлопот и боли в семье.

Окончательно, этот совет говорит христианину: ищи себе служение, прими его, и ты увидишь, что Иисус прав. Верные в семье тоже вполне могут служить Богу. Но это будет сложнее, чем одинокому христианину: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;» (1Кор.7:29). Верующему семьянину существенную часть внимания, заботы, усилий, а то и денег придется оторвать от семьи ради ближнего. А это будет очень непросто.

Семья – это взаимная школа. В семье супруги многое делают движимые инстинктами: половые отношения, рождение и воспитание детей. Но семья – это также и очень жесткая школа. Школа, которую почти никто не заканчивает с отличием. Бог воспитывает человека всегда, но в семье особенно интенсивно3. Кого-то воспитывает нежно и с любовью, а кого-то смиряет горечью и болью.

Воспитание заключается в том,

– чтобы излечить человека от эгоизма;

– чтобы излечить человека от гордыни;

– чтобы научить человека быть заботливым по отношению к ближнему, прежде всего, к супруге или к супругу;

– чтобы научить человека не отвечать злом на зло;

– чтобы научить каждого из супругов терпеть.

В качестве заданий в этой программе буде все то, что перечислено выше и более того, что человек воспринимает как неприятности, как негатив в семейной жизни.

Кто-то сказал, что браки совершаются на небесах. Хоть в Библии об это ничего не сказано, но это так. Бог подбирает для этой женщины именно того мужчину, с помощью которого, у нее появляются наилучшие шансы избавиться от своих слабостей. Но это порой будет очень больно для нее. Точно также Бог подбирает для этого мужчины именно ту женщину, с помощью которой, у него появляются наилучшие шансы избавиться от своих слабостей. Соответственно, освобождение от слабостей может оказаться очень больным. Именно для этой ситуации, ситуации совершения браков на небесах, и написаны вот эти слова: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.» (Иак.1:17). Совершенный дар от Бога – это муж, который тебя сейчас терзает. Совершенный дар от Бога – это жена от которой: «И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти.