№20

Уважать императора

Когда в монастырь приезжали начальники и важные гости, Учитель Фоюань каждый раз велел своему монаху-ординарцу приготавливать для них фрукты и сладости.

Один раз ученик-ординарец выразил по этому поводу неудовольствие. Учитель Фоюань стал его наставлять: «В прошлом патриархи после достижения Прозрения, по-прежнему очень уважительно и вежливо относились к императору. Однажды император спросил патриарха Юньмэня: «Что такое Чань?» Юньмэнь ответил: «Святой император спрашивает, подданный буддийский монах отвечает». Он вот так уважал императора. Хоть и говорят, что «у мастеров Чань крутой характер, а у учителей Дхармы большая гордость», но у тебя для этого должны быть способности, иначе это будет сумасшествием. Скорее иди, выполняй!»

И ученик-ординарец поспешил приготовить фрукты для гостей.

№21

По-настоящему, без фальши, с непреклонной настойчивостью

Один из монахов, исполняющий одну из должностей в монастыре, просрочил период своего отпуска из монастыря и, вернувшись, пришёл к Учителю Фоюаню доложить о своём прибытии.

Монах: «Шифу, я вернулся!»

Учитель Фоюань: «Зачем вернулся? Ты должен был вернуться ещё в прошлом году, здесь должен был отпраздновать Новый Год. А ты не вернулся в прошлом году, ты ведь здешний человек! Была церемония общего чаепития, общего подношения. Нужно следовать ритуалам. У меня здесь есть все буддийские ритуалы!

Послушай, что я тебе скажу. Я сейчас здесь живу одним днём. Моя к вам надежда – это, чтобы вы удержали это место под небом. Вы не должны разбрасываться! Потрудившись три дня, уже начинаете подумывать, а не стать ли вам черепахой, прячущей голову в панцире. Перестаёте работать! Тогда без обиняков возвращайся и ищи себе жену, не надо больше быть монахом. Если ты найдёшь жену, кто её будет содержать? Жена тебя будет содержать или ты её?

Тебе нужно зародить настоящее, нефальшивое устремление, с непреклонной настойчивостью пустить здесь корни, выпустить ростки, дать расцвести цветку и собрать плоды!

В противном случае поскорей собирай свои вещи и уходи, я тогда не буду опираться на вас. В моём этом месте могу жить и один. Если не позволят жить одному, передам его правительству. Правительству оно всегда пригодится. Поэтому никаких трудностей в этом вопросе, никаких. Вы не должны всегда делать так, чтобы я просил вас, и клал вам поклоны. Я тогда просто не буду всем этим заниматься.

Я скоро умру, скоро попаду в крематорий, поэтому разве я могу со всем управиться? Могу вмешаться один раз, и хватит, не могу каждый день вам об этом говорить, постоянно упрашивать вас. Я тогда не буду вмешиваться, не буду всем этим заниматься. С таким трудом построил институт буддизма и сейчас у вас всё есть. Тебе остаётся только быть вместе со всеми, можешь молиться Будде и совершенствоваться в буддийской практике. Это как «взять взаймы цветок и подарить Будде»!

Здесь такое хорошее место, поэтому кто бы здесь не руководил монастырём, я не уйду отсюда! В обществе мир и благоденствие, «ветер мягок и дожди благоприятны», государство процветает, а народ в спокойствии. Как это здорово! Вы, в самом деле, телом находясь в счастье, не осознаёте это счастье!.

Когда я в те времена был здесь… Ты не знаешь, насколько было трудно и тяжело….(Учитель Фоюань, говоря это, зарыдал.)

№22

Передача печати сердца Будды

8 числа 11 лунного месяца была передача Дхармы.

Учитель Фоюань сказал: «Патриархи с древности передавали Дхарму как печать от сердца к сердцу. Но нет способа для передачи печати сердца (сознания). Её не нарисуешь, не сфотографируешь, не напишешь, не расскажешь. Только сам знаешь о ней!»

№23 Монашество действительно должно быть ради решения вопроса жизни и

Смерти (выхода из сансары)

18 хувараков, желающих принять монашество, посетили Учителя Фоюаня. Монах Минлян: «Они сейчас находятся под руководством монахов Минсюаня и Минцзяня».

Учитель Фоюань: «Ими невозможно управлять. Сможете с ними справиться? Чтобы управлять ими (новообращёнными монахами), нужно чтобы один опытный монах вёл за собой только одного новообращённого. С вами, новообращёнными монахами, сейчас очень трудно, у вас нет устремления к Прозрению, нет Бодхичитты. Вы не знаете, зачем постриглись в монахи, не то, что мы раньше. В будущем они тебя не будут слушаться, и всё будут делать по-своему. Те, кто дома курил, после пострижения в монахи, не должны курить. Но они языком говорят, что не курят, но тайком по-прежнему курят. И как ты с ними справишься? Ты ему велишь читать тексты молебнов, но он их не читает, а читает всякую низкопробную литературу». Учитель Фоюань: «Вы выучили тексты утреннего и вечернего молебнов? Хувараки: «Немного не доучили, но в целом знаем наизусть». Учитель Фоюань: «Вы должны для себя уяснить для чего вы, в конце концов, идёте в монахи и что вы должны делать после принятия монашества, Если вы уходите в монахи из-за того, что в миру не нашли жены, то не надо тогда становиться монахом. Если вы стали монахом, чтобы обманом прокормиться, то тоже не надо постригаться в монахи. Если же вы покинули свой дом и стали монахом ради решения вопроса жизни и смерти и выхода из сансары, для изучения Дхармы Будды, то только тогда вас будут кормить, тогда все вопросы будут решены. Если же вы ничего не будете делать, разве вас будут кормить? Если вы не будете никого слушаться, то у вас будут проблемы».

№24

Цель обучения

Один молодой монах-студент сдал экзамены на неудовлетворительно. Институт буддизма велел ему отправляться домой. Этот монах, плача, побежал к Учителю Фоюаню и стал просить его сжалиться над ним и оставить в монастыре.

Учитель Фоюань велел учителям института буддизма оставить этого молодого монаха для дальнейшего обучения и стал давать наставления учителям: «Я не выступаю за то, чтобы чуть что выгонять студентов-монахов. Если успехи у монаха в учёбе плохие, можно наверстать. Главное, чтобы у него была хорошая нравственность. Нельзя смотреть только на успехи в учёбе. Если монах не соблюдает свои монашеские обеты, то даже если у него будут самые прекрасные успехи в учёбе, от этого не будет никакой пользы.

Если сказать грубо, то институт буддизма принимает некоторых диких собак. А вы учителя-монахи должны усмирить их дикую природу. Как сделать так, чтобы злая дикая собака превратилась в послушную домашнюю собаку – это самое главное. У собаки же есть божественная природа!»

№25

Бодхисаттва среди людей

Однажды, засорился туалет в монастыре, один из монахов закрыл рукой нос и ушёл, а монах Мингуй залез туда и стал выгребать руками засор. Учитель Фоюань сказал на это: «Что такое Бодхисаттва? Вот это и есть Бодхисаттва!»

№26

Весёлый случай

Утром в день интронизации нового настоятеля монастыря Юньмэньсы монаха Минсяна (1 числа 3 лунного месяца 2003 года Учитель Фоюань передал монаху Минсяну пост настоятеля) Учитель Фоюань спозаранку спустился из своих покоев на первый этаж. Увидев монаха Минсяна, он махнул ему рукой, чтобы тот подошёл к алтарю. Выражение лица у Учителя Фоюаня было очень загадочное, и он указал на лотосовый светильник на алтаре. На лотосовом листе светильника сидела лягушка. Учитель Фоюань, указывая на маленькую лягушку, сказал: «Посмотри на эту маленькую лягушку». Монах Минсян хотел взять её рукой, но Мастер Фоюань сразу остановил его, и, не сказав ни слова, развернулся и ушёл. Когда молодой настоятель Минсян присмотрелся внимательнее, оказалось, что эта лягушка была пластмассовая. (Жаба и Чань по китайски звучат одинаково, но записываются на письме по разному)