Эзотерический роман-эссе «Возвращение Будды» отражает глубинные психологические процессы, происходившие с автором на определенном отрезке духовного пути.

Каждая глава романа открывает новый этап постижения Истины.

Главным героем является ученик, вступивший на Путь Просветления.

После прохождения испытаний, предлагаемых жизнью, он погружается в новую глубину реальности.

Символический язык изложения позволяет каждому читателю пережить события романа на своем уровне сознания и перейти на более высокую ступень восприятия.

Статуэтка Будды, привезенная Учителем, вдохновляет учеников на Путь к Совершенству и строительство Храма.

Но неожиданное исчезновение Будды из Храма ставит учеников перед сложным выбором, перед поиском единственно верного решения, которое укажет путь к Истине.

Задача, поставленная жизнью перед учеником, не может быть решена без глубокой проработки системы ценностей. Условия, в которых оказался ученик, предлагают ему направление самостоятельного поиска смысла. Это путь, на котором ученика ожидают неожиданные встречи с различными гранями своей индивидуальности.

Каждая встреча человека с новой глубиной своего внутреннего мира ставит перед ним задачу, для решения которой требуется уже иная логика, новый опыт. Так происходит процесс самопознания, приближающий ученика к встрече со своим истинным Я.

Отправляясь на поиски обыкновенной статуэтки, ученик неосознанно вступает на Путь поиска Сознания Будды, который символизирует статуэтка. Если ученик настойчив, и намерения его искренние – на пути поиска статуэтки его ожидает множество духовных наград. Он погружается в мир Будды – в мир своего истинного Я. В неожиданный для него момент, в момент его «возвращения» и разочарования о «напрасно потраченном времени», перед ним открывается Дверь Истины, он оказывается в новом мире – в мире Запредельности.

Происходит Великое Посвящение, о котором ученик даже не догадывался, но к которому приближался ежедневно, каждым правильным словом, каждой правильной мыслью.

Это рассказ о Высшей Жертве, в результате которой человек перерождается в новое Существо, растворившееся своей любовью в окружающем мире.

Все события, описанные в романе символичны. Действие романа – экстракт реальных жизненных ситуаций, пережитых автором.

На протяжении всего произведения во многих фразах диалогов читатель увидит двусмысленность. Это не случайно. Подобным приемом автор стремится показать, что видимый мир это всего лишь отражение мира более глубокого, духовного. Каждое действие, каждая фраза в мире физическом является отражением «событий» тонкого плана. Видимый мир представляет собой символическое отражение духовного мира.

Размышления автора – это видение мира в особом экзистенциальном состоянии сознания. В романе показано нестандартное, смелое решение выхода из сложной ситуации, в которой оказался ученик, узнавший о похищении Будды из Храма. Это решение утверждает жизненную формулу: «Для того чтобы приобрести – нужно отказаться».

Наша мирская жизнь перегружена сложными шахматными комбинациями беспокойного ума. Она представляет собой бесконечную игру, выйти из которой победителем можно одним единственным ходом. Этот ход является отождествлением своего «Я» с миром. Пробужденный Дух человека встречается со своим отражением, которым является окружающий его мир. Так происходит духовное перерождение человека.

Книга будет интересна как человеку, только вступившему на путь поиска Истины, так и ученику, находящемуся на определенном уровне посвящения.

В центре нашего города находился Храм. В нем жили монахи. Они поклонялись Будде, символом которого была небольшая статуэтка, стоявшая на алтаре Храма. Пожилые люди говорили, что когда-то на этом месте были развалины Старого Храма, историю которого никто не помнил. Однажды в городе появился необычный человек. Людям, которым было плохо, он показывал маленькую статуэтку, и им становилось лучше. Со временем он обосновался в городе – на месте старого Храма построил новый и стал его настоятелем. Одни люди называли его великим мудрецом, другие Учителем, но были и такие, которые считали его проходимцем.

Я иногда приходил в Храм, но оставаться жить в нем как другие монахи не собирался. Как можно было отказаться от интересной, многообразной жизни города, уединившись в стенах Храма. Но наступило время, когда я и дня не мог прожить, не увидев статуэтку Будды. И вот однажды я пришел к настоятелю и попросил его остаться в Храме вместе с другими монахами. «Для чего тебе это нужно?» – спросил настоятель. «Для того, чтобы стать собой» – ответил я, и сам удивился своему ответу. «Хорошо, оставайся» – согласился настоятель, не спрашивая меня больше ни о чем.

***

Каждый день я любовался Буддой. Всматриваясь в ангельский лик Будды, я слушал его рассказы о вечности, о любви, о дружбе. Иногда голос Будды казался мне шелестом камыша, с которым играл утренний ветерок. Иногда голос Будды был подобен шуму взбесившегося океана. Часто в голосе Будды звучала музыка леса, в интонациях которой можно было слышать нежный скрип сосны, раскачиваемой ветром, божественную песню лесного соловья, настороженный шепот травы, предупреждающей о приближении хищника. Когда Будда говорил со мной, мне казалось, что гул могучего водопада сливается с барабанной дробью дождя, рассыпающего капельные ритмы по листьям деревьев, золотистым крышам и гранитным площадкам дворов Храма.

И в тихом, успокаивающем шелесте камыша, и в необузданном смехе взбесившихся волн, и в пробуждающей душу музыке леса я слышал рассказ Будды о любви, о чести, о вечности. В этом рассказе звучали ответы на вопросы, интересующие меня с детства. Вместе с моими скромными, но искренними дарами: веточкой сакуры, несколькими благовонными палочками, монетой или лесными орехами, я приносил вопросы, волнующие меня, к основанию белоснежного лотоса, лепестками которого был окружен маленький Будда.

Но бывали дни, когда Будда молчал. В эти дни я не слышал ни тихого шелеста камыша, ни нежного голоса леса, ни устрашающего шума камней, падающих к основанию горы.

В молчании Будды, словно на дне души, покоилась беспредельность звездного неба, в молчании Будды «звучал» голос Вечности, содержащий бесконечные оттенки тайн бытия.

Проснувшись, я говорил: «Доброе утро, маленький Будда, счастливого тебе дня». Перед сном я желал Будде спокойной ночи и сказочных сновидений. И так происходило в течение многих лет моего пребывания в Храме.

Однажды несколько учеников, с явным выражением недоумения на юных лицах, пришли к Учителю.

– Учитель, Будды на Алтаре нет, – с чувством вины произнесли

ученики.

– Быть может, кто-то из вас перенес Будду в другое место, когда наводил порядок на Алтаре? – с надеждой спросил Учитель.

– Нет, Учитель, – сказал один из учеников, – никто из нас не видел сегодня Будду.

– А когда вы обнаружили, что Будды нет на Алтаре?

– После вечерних упражнений мы решили заняться медитацией. Мы расстелили коврики, и приступили к созерцанию божественного образа маленького Будды, размышляя о пустоте и иллюзорности мира предметов. Сконцентрировав взгляд на Алтаре, мы обнаружили, что Будды там нет.

– Когда же Будда исчез с Алтаря? – спросил Учитель.

– Это нам неизвестно, Учитель. Во время утренних занятий нам казалось, что Будда был на своем месте, но мы не уверены в этом. Утром мы не медитировали, и потому не можем утверждать, что Будда был на алтаре.

– Надеюсь, вы попытались отыскать Будду в Храме, прежде чем пришли ко мне.

–Да, конечно, Учитель. Мы тщательно обследовали все помещения Храма. Но Будды нигде нет.

– А в комнате отдыха вы были? – спросил Учитель.