В-третьих, мы обладаем силой, чтобы оформить духовную субстанцию в мысли и чувства и выразить самих себя как любовь. И если мы сумеем проявить себя достойными при°мниками, то нам будет дан такой дар, который позволит не только оформлять дух-сверхсубстанцию, этого носителя жизни, но и изливать его.
В-четвертых, мы благословлены даром и ответственностью по дальнейшему распространению и оп°ке других инкарнированных душ. И таким образом мы являемся сотворцами в божественном плане, совместно со Святым Духом, святыми архангелами и Христом-Логосом.
Индивидуализированная самость ("Я") охватывает четыре различаемые формы выражения:
1) Дух-Я-Существо: это наше подлинное "Я", в его единстве с многообразием и самодостаточностью абсолютной единой сущности. Дух-Я-Существо проецирует луч в творение. При этом радость творения абсолютной единой сущности, когда она себя в себе выражает, является идентичной с радостью творения Духа-Я-Сущности, когда и он выражает себя в себе. Но если мы рассмотрим точнее, то Дух-Я-Сущность является скорее не формой выражения "Я" (личности), а в гораздо большей степени творцом этого "Я".
2) Самоосознающая душа: мы становимся самоосознающей душой в тот момент, когда луч Духа-Я-Сущности проходит через прообраз (архетип) человека; с этого момента мы понимаем наше "Я" как нечто полноценное, хотя оно и кажется отдел°нным от Единого Целого. Самоосознающая душа с е° проекциями является как "Я" (сущностью), так и быти°м. "Я" (сущность), наша истинная природа, является божественной, перманентной точкой. На другом конце континуума находится точка бытия; она погружается в миры опыта и развития.
3) Перманентная (непрерывная) личность: определяемая некоторыми также как "стопы души", перманентная личность является выражением самоосознающей души в мирах времени и пространства и едина с ней. Она содержит божественные законы, всемудрость, всемогущество и все-любовь. Задачей перманентной личности является сбор жизней и опытов временной личности и надзор за ними. В течение этого процесса возрастает полнота перманентной личности.
4) Временная (нынешняя) личность: это личность, которую мы выражаем в каждой отдельной инкарнации: проекция перманентной личности в миры раздел°нности и их промежуточные уровни. Данный аспект нашего "Я" переживает эмоции, желания и мысли, из которых формируется характер. В течение времени временная личность учится толковать впечатления и исправлять свои реакции; и таким образом формируется усовершенствованная утонч°нная личность. Иешуа требует от нас "отречения" от этих временных форм выражения нашего "Я" с тем, чтобы мы лучше могли понять наше подлинное "Я" [Мф 16, 24].
Обобщим теперь элементы различных форм выражения индивидуализированной души, чтобы лучше понять термин "индивидуализированная сущность" ("Я"). Наше "Я" едино, хотя мы и встречаем его на четыр°х ступенях: Дух-Я-Существо, самоосознающая душа, перманентная личность и временная личность. Наша индивидуализированная сущность в своих более высоких формах выражения участвует в коллективной логосной личности.
Чистый божественный дух человека мы можем представить себе как луч, который посылается солнцем (абсолютной сущностью). Этот луч проходит через прообраз архангелочеловека, а затем через прообраз человека. Представь себе солнечный луч, который приближается к открытому окну. Тогда с одной стороны окна будет самоосознающая душа. Когда же луч проходит через окно, образуется непрерывная перманентная личность. При этом одна часть оста°тся на родине души в вечном настоящем, а другая часть выражает себя в мирах раздел°нности. Затем луч проходит дальше на другой стороне окна и доходит до пола. Здесь мы видим образование так называемой временной личности. Пол, на котором вырисовывается рисунок-образец духа-души, должен содержаться в чистоте и быть подмет°нным.
Свет выходит из своего источника чисто и сияюще. Сходя вниз и профильтровываясь через прообразы, универсумы и слои самости он рассеивается, но оста°тся тем же самым светом. Это также, как если бы мы накрывали яркую лампу многочисленными ширмами. Упражнения и медитации в соединении с разумными теоретическими основами могут оказать большое содействие тому, чтобы очистить эти помутнения, помочь нам приблизиться к источнику света и дать возможность идущему сверху свету более широко отражаться в наших личностях. "Если же тело тво° вс° светло и не имеет ни одной т°мной части, то будет светло вс° так, как бы светильник освещал тебя сиянием." [Лк 11, 36]. Поэтому "да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного." [Мф 5, 16].
ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ
Какое время дня лучше подходит для занятий упражнений и медитаций ?
Любое время - когда ты себя хорошо чувствуешь. Но вс° же мы хотели бы отметить, что при восходе солнца в нашем распоряжении существенно больше эфирной витальности, и упражнения в это время могут быть более эффективными. И с другой стороны, было бы разумно избегать медитаций во время захода солнца, так как в это время активизируются многие вредные энергии. Мы рекомендуем одно упражнение утром и ещ° одно вечером. А если ты найд°шь время для одного краткого упражнения в полдень, то будет ещ° лучше. Решай сам по своей индивидуальной сущности, какой части работы ты хочешь посвятить себя в эти выделенные тобою периоды времени. Мы не рекомендуем с наступлением ночи проводить каких-либо упражнений кроме ежедневного внутреннего осмотра. Внутренний осмотр, наше самое ценное упражнение, лучше всего практиковать перед засыпанием.
Полезны ли навык и регулярность ?
Обязательность необходима, но мы никогда не требуем, чтобы ты медитировал, если не испытываешь в этом потребность; из такого ничего хорошего не вырастет. Ты не можешь принуждать себя к этой работе. Если это возможно, и если ты при этом чувствуешь себя хорошо, то постарайся хотя бы один раз в день поупражняться. Прежде всего важно, чтобы ты смог выделить в своей повседневной жизни время для самого себя и придерживаться его. Некоторые упражнения требуют ежедневной практики, чтобы достичь успеха (как, например, "эфирные руки", "световые шары", ежедневный внутренний осмотр).
