Боевые действия ведутся не против отдельных индивидов, а против человечества в целом. По мысли Александра Дворкина в этой борьбе наиболее важную роль играют монахи, которых некоторые упрекают в оторванности от нужд мира:
Мир спит, в темноте господствуют силы тьмы, и монахи – воины Христовы—выходят на бой, защищая и охраняя всех нас. Один американский профессор антропологии сделал весьма интересное сравнение, проведя сравнение мыжду известными ему типами монашества и армейскими подразделениями. «Если французских бенекдетинцев можно сравнить с пехотой, а итальянских францисканцев, недисциплинированных и бесшабашных, – с ВВС, то афонские монахи – это морская пехота с ее жесткой дисциплиной и тяжелейшими испытаниями при подготвке»
В общем, каждый из нас, а не только монах, может сказать о себе, что он воин Христов. Следовательно, он должен мужественно переносить тяготы и лишения воинской службы, сдаваться в плен – малодушно, дезертировать – преступление. Однако подставляться под пули не следует, а в том, чтобы отдохнуть после боя, хорошо покушать из полевой кухни или получить орден за выполнение боевого задания ничего плохого нет.
Борьба с дьяволом требует бескомпромиссности. А по поводу великого поэта Гете складывается впечатление, что он никогда не дрался на улице. В «Фаусте» он пишет о Мефистофеле: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». О Булгакове, который избрал эти слова эпиграфом к «Мастеру и Маргарите» можно сказать то же самое. Любой уличный мальчишка понимает, что драка – дело серьезное и тешить себя надеждой, что «они просто так, шутят» нельзя. Это звучит не в духе нашего толерантного времени, но договариваться с дьяволом нельзя ни в коем случае. Нам следует быть на стороне Бога, потому что Создатель сильнее своего создания и вооружиться против дьявола. И тогда, по словам известного политического деятеля, «враг будет разбит, победа будет за нами».
В современных условиях ведения войны и международной политике значительные средства выделяются на содержание «пятой колонны», т. е. граждан, действующих в интересах противника. Так же и в нашем мире успех часто сопутствует лицам, особо ценными душевными качествами не обладающими, а как раз наоборот. В популяции количество психопатов составляет около 1%. А среди владельцев успешных бизнесов их около 21%, а среди известных писателей – почти половина (46%).
Почему психопаты так часто добиваются успеха, хотя еще чаще оказываются в тюрьме или на скамье подсудимых? Может, наряду с отрицательными, у них есть и положительные черты, например, независимость от мнения окружающих, умение влиять на людей или способность преодолевать любые препятствия на пути к своей цели? Или же они , как в средневековой легенде, продали душу дьяволу ? Был такой мультик, в готором опытный черт-учитель настойчиво объянял ученикам-чертенятам осноное праило, которому они должны следовать: «Люби себя, чихай на всех и в жизни ждет тебя успех»
В наше просвещенное время все обходится без расписок кровью. Просто человек приходит к выводу, что негодяем быть выгоднее и удобнее и становится таковым. Умный человек не станет продавать бриллиантовое колье за сто рублей, даже если ему очень нужны деньги. Точно так же рисковать вечностью ради переходящих земных благ глупо ни нецелесообразно. Это аргумент для верующего. Но, с другой стороны, что еще может органичить наш эгоизм? У Бальзака читаем: « Видимо, в недалеком булущем общество окончательно распадется, и причиной тому – всеобщая тяга к высрким постам и отвращение к положению скромному. Религия – единственное надежное средство против этого разврата» («Вотрен»).
Сравнение духовной жизни с войной может показаться надуманным и нецелесообразным. Например, Елисей Платонов пишет, что в опусах «защитников веры» « приводятся цитаты на тему того, что духовная жизнь – это война, на которой есть убитые, раненые и искалеченные. И вот это уже интересно. Важен не человек сам по себе, а именно брань, война и, очевидно, какая-то иллюзорная победа, в жертву которой критики критиков православия готовы принести кого угодно».
Уточним, что не только духовная жизнь, а вообще жизнь человека является войной. И мы вынуждены ее вести ее не из-за повышенной агрессивности , не для получения орденов и медалей и не в захватнических целях, а потому, что такова жизнь. Наш путь – путь воина. И чтобы избежать опасностей, мы должны быть хорошо вооружены. Наше оружие это наша вера, которая должна быть сознательной, разумной, а не инфантильной и механической. Можно согласиться с Козьмой Прутковым, что «без надобности носимый набрюшник вреден». Однако беспристрастный логический анализ ситуации показывает, что христианские заповеди отнюдь не являются «ненужным набрюшником» и отступление от них делает нас уязвимыми, что я и попытаюсь доказать в этой книге.
Но не сделает нас такое мышление илишне воинственными и нетерпимыми? Скорее наоборот, если вспомним что «наша брань не против крови и плоти, но против … духов злобы поднебесной» (Еф 6,12). Следовательно, к людям, причинившим нам вред, мы можем отнестись снисходительно, как к марионеткам в руках дьявола. Хотя это вовсе не означает, что мы не должны оказывать им адекватное сопротивление.
Но не приведут ли нас подобные предположения к унынию и суевериям? Ведь невидимый противник опаснее всего. Отсюда недолго до того, чтобы все неудачи в нашей жизни свести к сглазам, порчам и прочим дьявольским козням. На это можно возразить, что дьявол действует гораздо изощереннее, так, что мы оказываемся сами виновными в своих несчастьях. Каким образом, об этом будет рассказано ниже.
Известный психолог Антонио Мененгетти утверждал, что в психике человека существует программа, которая доводит до его сознания ошибочную информацию. Следовательно, мы воспринимаем мир не таким, какой он есть на самом деле. Он назвал ее монитором отклонения. Как, кем, когда и зачем она была инсталлирована? Тут сеньор Антонио с ученого превращается в научного фантаста и утверждает, что это было сделано инопланетной цивилизацией, чтобы манипулировать человечеством в своих интересах. Но не будем цепляться к мелочам. Так же не станем считать Мененгетти первооткрывателем этого явления. Многим религиям оно хорошо известно, просто он выразил его в научных терминах.
То, что Мененгетти назвал монитором отклонения, в общем совпадает с христианским пониманием греха . В древнегреческом языке грех называли «амартия», что означало «плохой выстрел, непопадание в цель». Действие монитора отклонения похоже на сюжет известной повести Жюля Верна «Пятнадцатилетний капитан». Вся команда включительно с капитаном погибла и управление кораблем взял на себя юнга. Преступник, воспользовавшись его неопытностью, подложил под компас топор. Он стал показывать неверное направление и юноша вместо Южной Америки привел корабль в Африку.
Когда человека с незаконченным духовным образованием, которого за революционную деятельность исключили из семинарии, а по совместительству – руководителя Советского Союза Иосифа Сталина спросили: какой уклон хуже, правый или левый, ответ был гениальный: оба хуже. И действительно, какая разница, как и почему мы сбились с дороги, если попали не туда? Главное – выйти на правильный путь. Потому будем считать Премудрость Божью антивирусом, способным уничтожить вредоносную программу монитора отклонения.
Таким образом, чтобы уберечь себя от жизненных ошибок, следует обрести Премудрость. А как? В Библии однозначно сказано: « Начало премудрости – страх Господень». (Пр.1:17). Легко ли нам с этим согласиться? Не совсем, потому что мы считаем, что Бог есть любовь (1Ин 4:16) а боящийся несовершенен в любви. (1Ин. 4:18). Страх—мучительное и неприятное чувство, в отличие от любви, к которой мы все стремимся. Апостол Иоанн пишет : «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение». (1Ин. 4:18). Многие люди отказызваются считать Бога самым крутым начальником, с которым не следует ссориться, а то сделает бо-бо или всевидящим судьей, от которого свои проступки не скроешь.
