Или вообще у каждого человека было свое летосчисление от дня рождения. Или от языческих праздников.

То есть Новый год не отмечался в принципе.

Точнее, существовал, и на Западе до сих пор существует — праздник Восшествия, отмечаемый в современное время — в первый день осеннего месяца ор (или октября, но на Западе, у эльфов осталось старое название месяцев года или, скорее, сезонов). Это изменяемый праздник, и последнее изменение произошло в 167 году от Пришествия Скирии, или в 1257 году от Восшествия Дома Тарвилион, по Лигурийскому, эльфийскому календарю, когда на престол Власти Зеленого Трона в Эльфийском Круге Запада взошел Дом Орвилион под Величием его Астры — Эркариоса асто вис Арвиса. Это был тяжелый год для Высоких эльфов. В тот год власть их почти пала, и только сила воли Эркариоса асто вис Арвиса не дала ей пасть окончательно, и поэтому 1257 год с этого момента был принят за первый год нового Восшествия, но уже Дома Орвилион).

Впрочем, это уже совсем другая история.

Традиция же на Востоке отмечать Новый год, как уже было сказано, закрепилась в эпоху скирианства.

И первый день весеннего месяца ан (в современности — 1 марта) был выбран не случайно. И не только из-за последнего дня из семи, когда цветет орхидея Орфей. Но именно в этот день Скирия произнес свою первую проповедь, то есть случилось Его Пришествие.

Точнее, Он ответил на вопрос: «Зачем жить, если мы все рабы?».

На что Скирия ответил: «Я не освобождаю рабов, я освобождаю людей. Братьев своих и сестер. Нет рабства кроме мыслей своих. Но кто мыслит, как раб, будет рабом и телесно. Нет жизни в рабстве, есть жизнь в оковах разума своего. Я не освобождаю от оков телесных, но я освобождаю от оков духа. Поэтому нет вопроса: «Зачем жить, когда мы все рабы?». А есть вопрос: — «Если ты раб, то зачем живешь?».

Ходит легенда, что Маркитон V хотел было изменить и Новый год, сместив его на 1 января (ур), и даже собирался ввести новый праздник — Рождество Скирии! Но, говорят, сам Скирия пришел к нему и сказал:

— Ты знаешь, когда я родился? Нет, ты не знаешь, когда я родился! Даже я сам не знаю, когда я родился. Но ты знаешь, когда я Пришел! Ты знаешь, когда я умер! И ты знаешь, когда я стал Богом! Не стоит менять то, что тебе не подвластно. Не стоит принимать то, что будет непонятно. Люди ко всему привыкают, но не стоит им привыкать к глупости.

Так 1 марта (ас) и осталось первым днем Нового года.

Отмечают его с размахом и величием.

Множество магических фейерверков, всевозможные состязания, особенно Стенка на Стенку, пришедшая из Дланского княжества, или ледяные дворцы, строящиеся на излете зимы, и еще какое-то время сверкающие своим величием в начале весны, когда организуются веселые штурмы тающих крепостей. Всевозможные ярмарки, торжества, представления…

Но главным украшением дома и улицы является четвертак, или колесо, конечно, не снятое пять минут назад с телеги и притащенное в дом (хотя, хм… и такое бывает — в пути, например). Нет, конечно, а специальное, торжественное колесо, очень похожее на большой четверной крест, и солнце, но только похожее, так как крест покаянный здесь заменяют десятки спиц.

Перед Новым Годом торжественное колесо вытаскивают из кладовых или даже собирают, как конструктор. У бедных это просто деревянное колесо с множеством художественных и очень красивых крючочков, на которые вешаются всевозможные украшения и сладости. У богатых это посеребренные или даже позолоченные торжественные четвертаки (есть и чисто золотые, но они редки — золото металл тяжелый). Причем, их может быть множество в одном доме, в разных залах, на стенах, на потолках.

Так вот этот четвертак или ставят на специальный постамент (в основном семиступенчатую пирамиду), или вешают на стену, или подвешивают к потолку. Но никогда (кроме одной натиры в году) не кладут плашмя, так как это положение напоминает о смерти Скирии (только в июле (ир) торжественный четвертак превращается на натиру в эшафот, в память о смерти Скирии).

И начинают украшать всем, что под руку попадется, или всем, что приготовлено для этого торжественного случая. На площадях выкатываются и устанавливаются огромные городские четвертаки, при этом в большинстве своем они еще и крутятся, переливаясь перезвоном, так как колокольчики — обязательный атрибут таких праздников.

А вот на двери в Новогодние дни вешают небольшие, но тоже украшенные всем, чем можно, четверные кресты, чтобы не забывалась приверженность к скирианству. Отгонялись злые демоны, и была удача и достаток в доме на следующий год. Впрочем, такие четверные кресты, но уже менее торжественные, висят почти на всех домах и дверях круглый год…

Как уже известно, отмечают Новый год Шесть дней до Нового Года — Встречные дни (Семь дней в високосный год). И натиру после Нового Года, которую называют Новогодней или Святой, так как именно в это время Скирия начал свое Пришествие и Проповедь Новой Радости.

Каждый день в храмах, соборах и церквях идут торжественные службы. И вместе с праздником люди вспоминают о деяниях Скирии и его Проповедях и Учении.

Уверен, внимательный читатель заметил, что очень мало слов посвящено огню. На самом деле в Новый год огня всегда мало. Еще с языческих времен пошла эта традиция. Эльфы никогда не любили огонь, и если он и был на празднике у людей, то в большинстве своем бутафорский, или только свечи и светильники.

После Великого Катаклизма в моду празднования Нового года вошли магические фейерверки, но не более того. Никаких больших костров и опасных действий с огнем.

Но чтобы злые демоны и духи не смогли завладеть праздником, принято в Новый год много петь праздничных песен, смеяться и радоваться. Никакой грусти и никакой печали.

Только в конце уже Новогодней натиры, в день — натиру, открываются Огненные погосты, в огне которых принято сжигать мусор прошлого года. Но иногда и костры зажигают…

Не весь, конечно, мусор, а что-то, что для каждого, определенного человека, этот мусор символизирует и отчего он хочет избавиться — ну там сломанная мебель, старая одежда, дырявые сапоги. Люди подходят к жерлу печи и, кидая свой мусор в огонь, произносят слова: «Уйди в прошлое, но открой будущее. Стань памятью, но не требуй минувшего. Забери старое, но не тронь настоящего. И не возвращайся!».

И после всего этого — праздник заканчивается.

И…

Начинаются будни.

Из головы чужого историка

***

========== Новые начала ==========

***

4 день переходной — альна — натиры, 1440 год от Пришествия Скирии

Орса

Свадьбу сыграли просто роскошную.

Точнее, свадьбы сыграли роскошные.

Три свадьбы.

Первая свадьба — это, конечно, Лок Файнс и Ойра ди Вайри. Любовь их закружила так, что не разлей вода стали. Когда Нэй их застукал, то перестал разделять, а они, наоборот, именно после этого умерили свой пыл и стали вести себя очень даже пристойно.

За натиру до свадьбы Ойра и Файнс посетили ее родной дом и каждому родственнику лично вручили приглашение на свадьбу, чтобы потом не говорили, что их забыли.

Ко всему прочему, Ойра заявила, что после свадьбы переселяется к мужу, и поэтому оставляет дом на попечении родственников, которым, каждому из четырнадцати человек, по своей доброй воле, обязуется в течение четырех лет, до ее двадцати одного года, выплачивать по сто дукатов в месяц. Или же выплатит всю сумму сразу, если кто-то решит покинуть Орсу раз и навсегда. После окончательного совершеннолетия она бы хотела, чтобы каждый из родственников, кто останется к этому времени, определился, что хочет делать, что будет делать и где будет жить. Она никого не гонит из дома, но и нахлебников после этого времени не потерпит.

Говоря так, Ойра предполагала, что в доме останутся всего несколько человек, которые и будут следить за родовым домом. Ну, а она как глава Рода будет обеспечивать дом всем необходимым, но жить в нем не будет. Уж слишком много неприятных воспоминаний, и если есть возможность оставить дом, то она ею воспользуется.