Рисунок 324. «Механика» трясцов за счёт толчка в грудь

Рисунок 325. «Механика» трясцов за счёт толчка в грудь. «Трус» собирается в серёдке, выстёгивая дух

В свою очередь, «трус» приводил в дрожь Поселенный пузырь и, отразившись от его границ, возвращался в серёдку, возмущая дух, который выстёгивал упражняющегося в Небеса (рисунок 326). В итоге вокруг него начинал дрожать весь окрестный мир, или, как говорили в Спасе, яглиться (кипеть). «Мир яглится – человек ярится», – говорил об этом наказитель.

Рисунок 326. «Механика» трясцов за счёт толчка в грудь

3. Исходное положение то же самое. Сподручник наносил удар двумя ладонями перед собой. Упражняющийся должен был выкинуть свои ладони ему навстречу и ударить ими в ладони сподручника, а силу толчка «пустить» в себя, на Свилю (рисунок 327). И когда она начинала дрожать, расшириться до границ Поселенного пузыря. А затем принять в себя уже отражённую волну, а вместе с ней и весь яглящий мир (рисунок 328).

Рисунок 327. «Механика» трясцов при столкновении ладонями

Рисунок 328. «Механика» трясцов при столкновении ладонями

К вышеописанным упражнениям нужна была подготовительная работа. Принимая удары на себя, их точно так же «пускали» на серёдку, но только при этом они поглощались Свилей, входя внутрь неё, и она от этого становилась основательнее. Свиля, как говорили в этом случае, «закалялась». А само действие было призвано «выковать характер», или некий внутренний стержень, на который затем можно было и «мир намотать», и который, достигнув нужной основательности, стукни по нему, звенеть начинал. Удары сподручника, который уподоблялся в этом случае кузнецу, были очень лёгкими. Только при соблюдении этого требования упражняющийся сохранял достаточную созерцательность и возможность «вбирать» в себя эти удары.

Нечто подобное можно выискать и в иных традициях. Например, в китайских стилях внутреннего толка есть упражнения, называемые «парные сталкивания» (сян чжуан да). Суть их состояла в том, чтобы провести ударную волну по своему телу и поглотить или растворить её. Делалось это наряду с «парными упорами» (дин кан фа) с целью создания некой основы (внутренней структуры) под дальнейшие внутренние работы. И наматывание некоей «шелковичной нити» в упражнении «чан-сы-цзинь» (а это упражнение считалось одним из основополагающих в тайцзицюань) без этой основы было просто невозможно. Но понимание этого «китайского секрета» пришло к нам, каким бы странным это ни показалось, после разъяснений наказителя, очень далёкого от любых восточных традиций.

* * *

Весьма добрым подспорьем в разжигании крови являлись описанные выше ломания. И хотя они не совсем в своей сути сходны с трясцами, сказать об этом их свойстве нужно именно здесь. Ломания «гонят» Живу и, подобно кузнечным мехам, раздувают и «поднимают» присущий ей огонь – Жижу. Как следствие, тело становится живым (конечно же, при отсутствии в нём аглыдей), и, соответственно, происходит изменение состояния сознания.

Выше уже говорилось, что мир при ломаниях «смягчается» и становится более податливым. И если быть чуть более созерцательным, то можно заметить, как огонь Живы охватывает тело. Именно он «плавит» тель и вводит человека в инакое состояние. И он же главный посредник в ломании Образа мира. В огне обломки старого мировоззрения должны сгореть дотла. Без огня «ломки» не были бы такими действенными.

В дополнение к трясцам ли, к «зыбке» ли, нужно предложить ещё несколько упражнений, связанных одной нитью. Немудрёные они, но очень и очень существенные в «хитрой науке» Спаса.

Соберитесь в груди. Просто соберитесь. Можно для этого использовать звук. Просто гудеть. И на этот звук собраться. Получилось? А теперь соберитесь в животе. Гудите в живот и собирайтесь на звук. Тоже получилось? Хорошо! Мы выше говорили о «собирании порохового заряда». В данном случае одно и то же. Это первое упражнение. Оно само по себе.

А теперь научитесь входить в отчаяние! С криком. Это «лебединая песня». Раскиньтесь и крикните: «А-а-а-а-а!» Отчаяние – условие входа в изменённое состояние сознания. И не просто в изменённое состояние, но за безусловное условие выхода за рассудок. Ведь рассудок всё время бдит! Он просматривает с помощью чаяний (ожиданий) будущее, которого нет. Опять ожидания! Это разумно для жизни. Не погибнешь до срока. Но такая настороженность мешает выходу в инакость. Это второе упражнение. Оно тоже само по себе. Но без него бессмысленно идти дальше.

Чем больше мы подходим к грани привычного, тем больше мы волнуемся. И это волнение не телесно. Присмотритесь. Оно не от страха, а от приближения к ИНОМУ. Волнение накапливает нашу решимость. Можно сказать и по-другому. Оно накапливает нас. Ибо идти в ИНАКОСТЬ нужно сполна, насколько можно. Иначе мы просто сгинем в ней, в этой инакости.

И тут возникает вопрос: можно ли выйти за волнение, чтобы овладеть им? Да, можно. Ведь мы же как-то справляемся с ним. Чаще неосознанно. Но можно это сделать и осознанно. Это третье упражнение. Если вы войдёте в сердце, то выйдете за волнение. Можно и по-другому. Просто начните качаться. Это тоже поможет вам овладеть волнением. Или, наоборот, начните качаться, чтобы вызвать волнение. А когда оно появится, то переведите его в мельчайшую дрожь, просто собираясь в животе и груди и собирая здесь волнение посредством звука «и-и-и-и». В какой-то миг между сердцем и животом наступит взрыв. Вот вы и бросьтесь в него отчаянно с «лебединой песней»! Оборот происходит взрывом. Мы об этом тоже уже говорили.

Вот такое дополнение из лествицы упражнений для овладения волнением. В сути, это ещё одна подсказка к трясцам.

* * *

В традиции казачьего Спаса с трясцами тесным образом переплетаются представления о девяти сердцах и девяти колоколах. Бытовало поверье, что особые состояния характерников обусловлены расширением сердца. В связи с этим при раскрытии иных, или дополнительных сердец человек обретал и иные возможности, многократно превышающие его обыденное состояние. Так называемое обмирание, когда человек впадал в летаргию, в народе объясняли внезапным расширением сердца, при котором душа «уходила» странствовать по иным мирам. Всего же, как считалось, у человека может быть до девяти сердец: одно плотяное и «восемь ду́ховых» (рисунок 329). Раскрываются эти сердца по мере «возжигания» восьми истот, о которых мы уже говорили в «горне». Таким образом, трясцы не только возжигают истоты, но и «отверзают» сердца. Можно ли это действо по сути сравнить с расширением сознания? Наверное, да. Возжигалась истота – разворачивалось сердце и появлялась новая овидь (горизонт), что и давало человеку бóльшие по сравнению с предыдущими возможности.