Молитва – жизнь! Молитву в жизнь! Можно и нужно использовать молитву не только в оздоровлении пространства, но и в целительных действиях собственного организма. Особенно целительной будет молитва «ОМ». Бесконечно количество принципов и приёмов использования этой Великой Молитвы и Звука. И в трезвучии, и в семизвучии произнесения молитвы, обращённой к Учителю, в распространении благих посылок и потоков Огненной энергии достигается и целительное действо «ОМ». Руки и другие части тела могут указывать направление благих посылок, и по закону созвучия именно эти участки тела также будут вовлечены в активный огненный энергообмен. Именно такой Огонь, вызванный молитвой «ОМ», и будет наиболее целительным для всего организма. Ритмические, постоянные приёмы оздоровления молитвою «ОМ» непременно дадут явление равновесия, или здоровья.

Задача увидеть духовным зрением свою серебряную нить. Условием будет не допустить вмешательство рассудка. Точнее будет – не допустить активность рассудка без контроля сердечного центра. Сознание созерцает серебряную нить, и в то же время в ней и через неё прозревает явление высокого действия. Усталость человеческая наступает от сбоя в согласованности какого-либо из центров, из-за перенапряжения и центра сердца. Но если согласованность находится под управлением воли и мысли об установлении равновесия всех оболочек как выражения качества равновесия, то и усталость будет преодолена. Сознание, наполняясь гармонией, явленной с равновесием, будет устремлено в радости к продолжению восприятия состояния торжественности. Дух, созерцающий свою серебряную нить как канал собственного Общения через сердце, безусловно, нуждается и в «свидетельствах» на каждом уровне, в тонком и плотном состоянии временных форм. Именно потому так важно и утончение оболочек, и способность воспринимать отражения от духа, так же, как и воспроизводить через рассудок и далее мозг некоторые хотя бы и расплывчатые образы на плотный план бытия.

Идея сложения любимого дела из нелюбимых, но мало-осознанных в этой нелюбви частей, хотя и допустима на начальном пути, в дальнейшем может оказаться камнем преткновения. Так, если ученик после преодоления некоторых препятствий приобрёл любовь к испытаниям и утвердил в себе это великое действие, то всё же не исключено, что он в новых испытаниях встретится с нелюбимыми им испытаниями, например, с голодом или холодом. В то же время следует отметить, что нелюбимые им испытания он уже включил предварительно в общий образ или смысл понятия об испытании. Любовь к испытаниям вообще: отвлечённо к любым или к каким-то определённым и нелюбовь к каким-то исключительным – и есть то несоответствие, которое вызывает в ученике беспокойство. Такое раздваивание сознания может не только ослабить нарождающуюся любовь к испытаниям, но и погасить её без усиления любви к Указанию полюбить любые испытания, встречающиеся на жизненном пути.

Ещё один пример включения нелюбимого в общий список любимого может быть представлен на примере приобретения и проявления положительных качеств. В общем списке положительных качеств существуют разные их группы или наборы, которые можно сформировать по каким-либо признакам. Могут быть различные принципы формирования. Это и по отказу от желаний личности, и по ощущениям радости, и по трудности приобретения, и по значению в эволюции. Для человека, безусловно, всегда в радость приобрести такие качества, как радость, торжественность, любовь, милосердие, доброжелательность. Сложнее даются приобретение самоотверженности, самоотрешения, чувства отказа от собственности. Ещё сложнее для многих людей будет процесс приобретения бесстрашия. Ведь если радость приобретения заключается в проявлении радости, то точно так же и бесстрашие – в преодолении страха. Но именно страх и вызывает нежелание проходить испытание на его преодоление, когда только и может нарастать бесстрашие. Так порою закрепляется в сознании нелюбимое испытание на преодоление страха. А потому порождается отрешённое или даже отрицательное отношение к самому бесстрашию при преобладающем устремлении совершенствования других положительных качеств. Ученик может и дальше отодвигать на будущее работу по совершенствованию нелюбимого качества, но он должен знать, что на определённой ступени отсутствие хотя бы одного из них на должном уровне развития станет тормозом на пути дальнейшего восхождения.

Попробуем создать картину действия по преобразованию Мира. Начнём с Надземного Мира. Разрушение старого ветхого Мира следует начинать с Тонкого Мира. Силою Шивы мощный луч сознания, наполненный Силою Владыки, в единении с Ним, разрушает верхнюю и внешнюю оболочку того или иного строения-двойника в Плотном Мире. Освобождённое содержание этого строения, лишённое сдерживающих ограничений оболочек, начинает переходить в бесформенное движение, растекаясь в пространстве. А потому преобразователь Мира силою Вишну и воображения, созвучного Образцам, Данным с Планеты-Руководительницы, накладывает на содержание новую форму, и лепит подобно скульптору из глины или пластилина в устремлении к Образцу. Так творец Нового Мира ускоряет процесс изменения формы и в Плотном Мире. Главное – заложить начало процесса. Дальше это захватывающее действо перерастёт от первых экспериментальных созданий к постоянному, всепобеждающему Действию Рождения Красоты Века Майтрейи.

Линия поведения должна быть чёткой и ясной, и направленной в устремлении к Иерархии. Само же движение жизни создаётся вокруг стержня – Иерархии, в спиральном приближении к Ней. В линии поведения самым важным будет применение Истинных Знаний, именуемых Ведами. Отсюда и по-ведение – соответствие Ведам. Когда слова приобретают свой исконный смысл, тогда и их наполнение и действие в результате понимания их смысла становятся потребностью жизни. То же требование поведения в соответствии с установленными людьми правилами будет ненужным, если поведение будет складываться по мере осознания Истины или Веды. Мера приближения к Иерархии определит и меру поведения. И если Иерархия есть естественное основание жизни, то и поведение будет естественным.

Полумеры не только вредны, но и заразительны. Дисциплина духа должна найти выражение и в дисциплине рассудка со всеми ему присущими оболочками. Среди составляющих дисциплину качеств есть готовность, в которой выражена Воля Высшая и желание. Полумеры заключаются в раздвоении. Полумеры зарождаются от половинчатости сознания, иными словами, в раздвоении сознания – чередование осознавания то Света сияния во Благо, то обольщения – притяжения развлечения, отвлечения и погибели. Так можно просмотреть цепочку зарождения заразы: несоизмеримость – половинчатость сознания – полумеры – неготовность – поражение. В противоположение предложим: соизмеримость – полно-устремлённость сознания – полнопреданность Служения – готовность – победа!

Как можно представить Матерь Агни Йоги? Основное Её тело – огненное. По закону завершения Её воплощения вновь будут осуществляться по причинно-следственному закону только на новой ступени развития человечества Земли. Но воплощения Её возможны по Закону Жертвы. А потому даже ментальное и астральное тела Матери Агни Йоги созданы Ею искусственно. Они иллюзорны. Такое тело по совокупности называется Майяви Рупа – Иллюзорным телом, но в нём Матерь Огненной Йоги может находиться в любой сфере Тонкого Мира и уплотнять его до видимого физическим глазом состояния. Майяви Рупа – это тело Помощи человечеству, как крылатая Скорая Помощь. Воистину Матерь Агни Йоги – Сторучица и Дательница из Источника Неиссякаемого!