Пролог

Поводом к написанию настоящей книги послужило не желание быть для кого-то гуру или учителем, дабы с высоты своего жизненного опыта и осмысления своего понимания сущего, снисходительно разъяснять другим, блуждающим в потемках НЕЗНАНИЯ, смысловые истины, пути и, страшно сказать, – цели пребывания в шкуре человеческой в этом кратком путешествии по планете Земля. Изложенное здесь не будет инструкцией к правильной жизни, хотя может кому-то она поможет выстроить наиболее рационально свою дорогу или поможет не сойти с нее в какое-нибудь болото, коих много вокруг магистрали, начало которой связано с пробуждением сознания в тельце человеческого детеныша и оканчивающейся с биологическим отмиранием этого изношенного биологического сосуда для разума. Здесь начало уже новой магистрали. Изучение многих трудов достаточно умных людей, которые посвятили себя постижению смыслов своего пребывания на указанном выше пути иногда удручало тем, что они пытались уловить, разработать или предположить существование законов бытия, зная, как им казалось которые, можно стать обладателем предметов, объектов или существенно упростить добывание как хлеба насущного, так и его избытка и излишеств. Все эти уходы в сторону материального губили изначально верно начатые рассуждения и осмысления Пути, сбиваясь на облегчение его прохождения. Другая часть не менее умных и почитаемых людей подходила к осмыслению конечности существования биологического тела, мучительно пытаясь нащупать пути духовные, которые, как ими доказывалось на субъективных ощущениях большой когорты исследованных лиц, в основном переживших состояние клинической смерти, начинаются после конца биологической программы тела и высвобождения «закованной» в нем души для восхождения на иной, более высокий уровень существования, о котором сами они могли судить только по переживаниям упомянутых лиц. Если первая группа в какой-то части нащупала некоторые закономерности взаимодействия духовного и материального, каковые можно применить к жизни практической, но они будут совершенно бесполезны, когда нужда в обладании предметами закончится. Вторая же группа, описав и сгруппировав субъективные ощущения и картинки больных людей, в основной своей массе просто запомнивших кратко свои ощущения после временной остановки биологической программы тела, но совершенно не способных это проанализировать, систематизировать и исчислить из этого какие-либо закономерности, могущие пролить свет на дальнейшую дорогу разума, просто свели это к бездумному, но очень приятному существованию души в определенном эфирном пространстве, тоже уперевшись в конечность. Каждый в своей воле принять для себя те или иные доводы этих групп и успокоится, что это и есть дальнейшая дорога. Можно совокупить эти наблюдения обеих групп и попытаться использовать советы первой для приискания, обладания предметами для жизни материальной и обрести некоторое «успокоение» на предмет дальнейшего пути, когда сродственники или иные лица исполнят существующий в той или иной части Планеты ритуал ликвидации биологической оболочки.

К этим двум областям я обращаться не буду, ни в виде оспаривания изложенного первой и второй группой, ни в плане вычленения из общего исследованного ими объема кажущихся мне существенными частей.

Тот, кто решит продолжить путешествие по этим строкам дальше будет мной познакомлен без навязывания в качестве «понятого» или «доказанного» определенных вещей духовного и материального мира, которые мною проверены и определены как действующие. За мир иной, я как лицо, пребывающее в мире этом, судить не возьмусь, не возьмусь и предполагать что там. Хотя любой, пусть он будет апологетом какой-либо из множества земных религий, или просто задумывающийся о том, что же дальше будет с его «Я», все не хотят принимать конечности существования и поступают правильно, поскольку установленная «чистыми материалистами» таковая конечность определена только из конечности мышления, обусловленной существованием в конечном мире трех измерений. Полагаю, что тот, кто осилит сей печатный труд до конца, сможет начать изучение своего места (временного) в материальном мире и обретет понимание основ и причин своего существования и возможных стадий существования последующего.

Глава 1. Заимствования, копирование и подражание

Название этой главы отражает начальный наш период Пути Земного, Потому что когда он начался, вряд ли кто-то может сказать определенно, поскольку если разум на мой неискушенный взгляд есть совокупность знаний его обладателя и его же опыта, то при нулевом значений этих важных критериев, он существовать не может. Начальная стадия Пути не осознана и направлена на приобретение изначального бытового Знания, которое приходит как через через комплекс ощущений самого индивидуума, так и путем подачи ему информации извне как породившими его, так иными функционалами от образования как изначального, так и начального. Самостоятельный поиск знаний и наработка опыта произойдет позднее и, в принципе, можно было бы на данном этапе особо не и не останавливаться. Но посчитал я важным это сделать, несмотря на то, что здесь никаких закономерностей и осмыслений тебе по определению узнать и постичь не дано в виду мизерности информационных оснований для построения и формирования выводов. Остановка на этом этапе ,этапе начальном на мой взгляд важна, поскольку здесь возможно задать вектор направления для того или иного развития особи, и не в последней степени от данных векторов потом будет зависеть ее способность к осмыслению и корректировке своего Пути , который как известно можно пройти чисто автоматически по бытовой последовательности – сдача в аренду умений и навыков (именуемая работой), получение различных наслаждений в виде раздражения определенных нервных окончаний и рецепторов, наконец, бездумный последний отрезок воспринимаемый как отдых заслуженный. Речь здесь не идет об определении для себя или своего потомства какой-либо степени аскетизма. В той или иной форме эти познавательно-развлекательные вешки пути я полагаю пройти даже необходимо, чтобы определить их как не имеющие существенного смысла для пути дальнейшего. Поэтому никто в данной стадии не занимается морализаторством. Хотя, наверное, любой согласится, что перебор с испытанием способности приводить к наслаждению или так называемой «нирване» все большим раздражением нервных окончаний к смыслу, более великому, нежели увеличение дозы наслаждения или чередование их видов в бессмысленной попытке познания «нового» или получения «опыта» , как правило, не приводит. Но глупо бодаться с естественными желаниями своего животного организма, когда он полон энергии и здоровья на данном этапе. Бездумно не развлекаться в группе таких же ищущих развлечений одногодков.

Остановка на данном этапе написанием сей главы вызвана скорее всего необходимостью напоминания двум организмам, породившим живое и по их пониманию разумное существо, о мере раздражения рецепторов, а также привлечением внимания к определенному вмешательству и корреляции тех или иных моментов жизненного поведения потомства. Не буду критиковать новомодные педагогические системы о вседозволенности и самой ранней самостоятельности поведения несмысленышей. О нормах сих раздражений нервной рецептуры сказано выше и повторятся смысла не вижу, ну, а результат не заставит для таковых себя ждать, Кроме того сам выбор таковой модели формирования особи для прохождения ею дальнейшего пути уже говорит многое о субъектах породивших особь в плане их не способности к самостоятельному осмыслению своих же поступков. Более того, таковое решение о начальном векторе права поведения порожденной особи отражает название главы. Глупо отрицать существование зеркальных нейронов в живом организме, в данном этапе пути они имеют очень значительную меру воздействия в формировании мироощущения. Поэтому весь опыт научного и педагогического в данной области и на данном временном отрезке отдает большое значение и даже определяющее двум субъектам ( а именно родителям), которые в этот процесс могут вмешаться. При важнейшем условии, что сами они уже достаточно опытны, чтобы не опустить ошибки в отношении рожденного. Но опыт прежде всего российский наглядно показывает, что при рождении в фазе становления пути у самих родителей, они будут руководствоваться в отношении своего отпрыска только тем, что им будет предлагать та или иная степень развития формации общественной, где и довелось произвести на свет потомство.