Данное издание является новым и не основано на прежних изданиях «Руси и Рима», вышедших в свет в 1997–2010 годах. Оно задумано как простое и, в то же время, достаточно полное изложение всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии. Все доказательства, ссылки и научные подробности здесь опущены. Речь идет лишь о том, как выглядит наше прошлое сквозь призму Новой хронологии.

Издание состоит из нескольких книг, излагающих в хронологическом порядке реконструкцию всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии.

Настоящая, четвертая книга посвящена эпохе великого славянского завоевания мира XIV века. В скалигеровском учебнике по истории это завоевание размножено и отнесено на бумаге к нескольким разным эпохам. В частности, оно представлено как завоевание мира античным Римом, объединение мира под властью древнейшего на Земле Ассирийского царства, Монгольское завоевание мира. На самом деле, все эти завоевания и объединения являются отражениями одного и того же великого завоевания мира, о котором пойдет речь в данной книге.

Книга предназначена для всех, интересующихся Новой хронологией. Она отражает самые последние достижения авторов в области реконструкции всеобщей истории.

Сначала напомним вкратце о том, что было изложено в предыдущей книге.

В 1204 году столица Древней Империи – древний Царь-град, он же Троя, он же евангельский Иерусалим, на месте которого сегодня стоят развалины крепости Ерос на Босфоре – был взят крестоносцами. Хотя общей целью Крестового похода была месть за Христа и установление христианского правления в Империи, однако после победы между вождями крестоносцев возникли раздоры и вспыхнула борьба за власть. В итоге, Империя распалась на множество отдельных христианских государств.

Эней, который не участвовал в Крестовом походе, и во время войны находился за стенами осажденной столицы, воюя на стороне проигравших, не мог оставаться в покоренном Царь-граде. Он бежал на Русь, с которой, по-видимому, имел достаточно тесные связи. Кроме того, именно Владимиро-Суздальская Русь, согласно нашей реконструкции, была родиной Богородицы Марии, которая по воле самого Христа стала приемной матерью Энею (отсюда – античная легенда о том, что матерью Энея была богиня Венера).

Эней принадлежал к царской семье Древней Империи. Он был родственником и, одновременно, учеником императора Андроника-Христа. Это не мешало ему быть противником крестоносцев, поход которых на столицу он рассматривал как попытку смены власти незаконным путем.

В русских летописях Эней описан как «варяг Рюрик», призванный на Русь. В Евангелиях он представлен как любимый ученик Христа, названный сын Богородицы: «Стояли же при кресте Исусове: Мати Его, и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария из Магдалыни. Исус же, увидев Матерь и рядом стоящего ученика, которого любил, сказал Матери Своей: «Жено! се – сын Твой!». А потом сказал ученику: «Се – Мати твоя!» И с того времени ученик взял Ее к себе» (Святое Евангелие, прямой перевод с церковнославянского, Москва, 2010. Иоанн, 19:25–27).

Имя ученика, согласно церковному преданию, было Иоанн. Отметим, что Эней и Иоанн – разные произношения одного и того же имени.

Прибыв во Владимиро-Суздальскую Русь, Эней-Рюрик основал там русскую царскую династию со столицей в городе Ярославле на Волге (он же летописный Великий Новгород). Царская ставка была в городе Ростове Великом, в труднодоступных местах недалеко от Ярославля. Подчеркнем, что согласно нашей реконструкции, именно Ярославль – а отнюдь не нынешний «Великий Новгород» на Волхове – был тем самым летописным Великим Новгородом, где поселился Рюрик-Эней. См. наши книги «Новая хронология Руси» и «Начало Ордынской Руси».

В русской истории это событие известно, как призвание Рюрика новгородцами. В римской истории – как основание Рима царем Энеем, беглецом из Трои. Таким образом, на страницах наших учебников оно представлено как якобы два совершенно разных события, происходивших в разное время и в разных местах: одно в античном Риме, другое – в средневековой Руси. На самом же деле, подлинный античный царский Рим, основанный Энеем – это и есть древнее Русское государство со столицей в Ярославле и царской ставкой в Ростове Великом. Подлинная датировка этого события – начало XIII века н. э., что на 2 тысячелетия позже, чем оно датируется в скалигеровской истории Рима, и на примерно на 350 лет позже, чем оно датируется сегодня в русской истории.

Основанное Рюриком-Энеем Древнее Русское государство, оно же античный царский Рим, было поначалу одним из многих государств, возникших на обломках Древней Империи, распавшейся в 1204 году. Все они управлялась членами одной и той же древней царской династии, которая, так же, как и вся Империя, распалась на противоборствующие части. Каждое из вновь образовавшихся независимых государств считало себя главной наследницей Древней Империи и стремилось возродить ее былое величие, подчинив себе всех остальных. История донесла до нас названия некоторых из них: Антиохийское княжество, Трапезундское царство, Эпирское царство (Despotus Romanie), Латинская империя, Никейское царство, «Второе» Болгарское царство и т. д. История и география этих государств сегодня известны плохо и в значительной степени условны.

Смута и борьба за мировое господство продолжались примерно сто лет, на протяжении всего XIII века. Сегодня мы уже мало знаем о подробностях этой борьбы. По большей мере события того времени ушли в небытие, будучи заслонены от нас гораздо более крупными событиями последующих веков.

Пока на юге все воевали против всех, обосновавшиеся на севере потомки Рюрика-Энея объединили Поволжье в единое мощное государство. Они правильно оценили преимущества, которые имела Русь перед старыми имперскими центрами, и начали планомерную подготовку к завоеванию мира.

На протяжении XIII века им удалось провести на Руси ряд важных преобразований, превративших ее в сильнейшую мировую державу. Так были созданы предпосылки для великого славянского завоевания мира XIV века.

В числе этих преобразований были следующие:

1) Рюрик-Эней и его преемники внедрили на Руси «подсечное», «огневое» земледелие, основанное на вырубке («подсечке») и выжигании лесов с последующим превращением бывших лесов в пашни.

Остановимся на этом подробнее. Известно, что на Руси первоначальный способ земледелия был «подсечным», то есть основанным на уничтожении лесов и использовании накопленного веками плодоносного слоя. Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона в статье «Земледелие» сообщает: «Первоначальная господствующая система земледелия была подсечная. Поднимать целину, чертить, подсушивать и ВЫЖИГАТЬ ЛЕСА было в большом обычае еще в XIV и XV вв».

В России первые орудия земледелия были предназначены именно для «огневого хозяйства», то есть земледелия на месте выжженных лесов. «В России таковыми были соха и борона-смык, два орудия, приспособленные к каменистым полям и приуроченные к северной полосе России, к РАЙОНУ ОГНЕВОГО ХОЗЯЙСТВА» (там же, статья «Орудия и машины сельскохозяйственные»).

В те времена на Руси были известны так называемые ОГНИЩАНЕ, или «огнищные» земледельцы, выжигавшие леса и распахивавшие получившиеся ОГНИЩА. «Как землевладельцы, огнищане противопоставлялись смердам … также владевшим землей, но не на правах собственника» (там же, статья «Огнищане»). Причем, «огнищане» были САМЫМ ПЕРВЫМ СОСЛОВИЕМ В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ. Сообщается следующее: «имя ОГНИЩАНЕ носил ВЫСШИЙ СЛУЖИЛЫЙ КЛАСС, ПРИРАВНИВАВШИЙСЯ … К «КНЯЖИМ МУЖАМ» … По летописным известиям … ОГНИЩАНЕ ЯВЛЯЮТСЯ ПЕРВЫМ СОСЛОВИЕМ В НОВГОРОДЕ» (там же).

И лишь в XV веке на Руси начинают ВПЕРВЫЕ задумываться о необходимости давать земле отдых. «Трехпольная система ЕДВА ЛИ ВОЗНИКЛА РАНЕЕ XV ВЕКА, первый намек на нее встречается в одном судном списке 1503 года. В половине XVI века она была уже значительно распространена» (там же, статья «Земледелие»).