якша-раккшамси гаджасах
претан бхута-ганамш чанье
яджанте тамаса джанах
Люди в гуне добродетели поклоняются полубогам, в гуне страсти - демонам, а те, кто в гуне невежества, почитают призраков и духов. (Б.-г., 17.4)
В Кали-югу большая часть людей, находясь в гуне невежества поклоняются своему персональному Эго (kamarupa& Ego)- своему Я, приняв его, по своей наивности, за "Бога в себе"(comment Swami Runinanda).
кшетра-гьям чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата
кшетра-кшетрагьяйор гьянам ят тадж гьанам матам мама
'О потомок Бхараты, да будет тебе известно, что Я также Тот, кто знает все тела, пребывания в них, и что знанием именуется понимание этого тела и знающего его. Таково моё мнение'. (Б.-г. ,13.3)
Человек отождествляющий себя со своим телом, называется кшетра-гья, знающий поле. В каждом теле, поле деятельности присутствуют две части души: индивидуальная - джива атма (Djivaatma) и Верховная - Параматма (Paramatma), эта часть и является представительством Творца в каждом из нас, пройдя трасформацию подобно раскрытию из бутона самого цветка.
Из этого следует, что душа человека и Параматма суть одно и тоже, при этом существенно отличаются друг от друга. Ведические знания утверждают, что Творец знает все тела-он и является знающим все поля деятельности, тогда как индивидуальна душа ограничена знаниями лишь о своём конкретном теле поясняя так:
кшетрани хи шарирани биджам чапи шубхашубхе
тани ветти са йогаатма татах кшетра-гья учьяте
Это тело называемое кшетра (kshetra) в нём пребывает владелец, а также Всевышний, знающий это тело, так же и его владельца.
Существуют существенные различия между полем деятельности, знающим поле деятельности и высшим властелином всех существующих полей деятельности - эти совершенное знание называется в ведической литературе гьянам (gianam).
Данная книга Шри Юктешвара «Святая Наука», к которой написаны данные комментарии является гьянам.
Особенность этих знаний заключается в том, что душа и Параматма суть одно и тоже, но значительно отличны друг от друга. Тончайшие тела так же входят в поле деятельности входят, но некоторые современные учёные отрицают структуру взаимодействий тончайших тел с физическим. человек не понимающий своё поле деятельности и знающего деятельность, не обладает совершенными знаниями.
Человек отожествляющий себя со своим полем деятельности не суть одно и то же, чем человек знающий своё поле деятельности и ограничены знанием либо не знанием анамая коши, то есть физиологией своего физического тела.
При этом нужно осознать положение Пракрити (Prakriti ) - природы, Пуруши (Purusha ) - наслаждающего природой и Ишвары (Ishvara) - всезнающего управителя управления всей структурой в совокупности природой и индивидуальными душами.(comment Swami Runinanda).
Пути получения трансцендентальных знаний
Путь # 1: "Мад-бхакта этад вигьяя"(Б-Г 13.9). Это означает, что Бог существует, поэтому всякий прогресс в получении трансцендентальных знаний требует Его благосклонности. Процесс ее снискания называется бхакти йога, преданность, приверженность, как к совершеннейшем учителю (вигья - преданность, приверженность).
Путь # 2: Подтверждён объяснениями в "Шримад-Бхагаватам"(1.2.11.):
"Ваданти тат таттва-видас таттвамядж гьянам адваям". Воистину познавшие Абсолютную Истину понимают, что Высшая Сущность постигается в трёх различных аспектах: Брахман, Параматма и Бхагаван.
Путь # 3: "Ахам брахмасми" - Я есть Брахман, я есть дух - "Брихад-араньяка Упанишад"(1.4.10). Избавление от авидьи - ложного сопряжения своего Я со своим физическим телом. Ложное ЭГО обозначает отожествление себя со своим телом - главная ошибка практикующих духовную самореализацию (comment Swami Runinanda).
Людям свойственно не ощущать, не чувствовать «тончайших» миров, через которые структурируется и формируется материальный мир, как низшая конечная ступень Замысла Творца.
Погоня людей за модными восточными учениями очевидна и носит априорный (поверхностный) характер. Учение истинной йоги воспринимается большей частью людей только для достижения материального благополучия и успеха в обществе, а не как средство для достижения духовной самореализации.
Практикующим Истинную йогу необходимо научится управлять своей чувственной сферой и стремиться к сдерживанию чувств от материальных привязанностей. Процесс и цель познания джнаны (jnana) и сдерживания чувств гьяны (giana) в совокупности с практикой восьмиступенчатой йоги - являются уникальным сплавом характеризующим практику Истинной йоги и называются Аштанга Йога.
Существует бесчисленное количество школ и студий йоги, где практикуют выполнение асан (asana) для достижения материального благополучия и успеха в обществе и красоты тела для удовлетворения чувственных наслаждений - эти направления не являются практикой Истинной йоги .
У многих людей поведенческими мотивациями существования правит персональная самость (Эго) kamarupa&Ego. Сестры самости - невежество, лень и иллюзии они главным образом заслоняют людей от истинных и совершенных духовных знаний (comment Swami Runinanda).
В завершение приведу, древнюю как мир, восточную мудрость для тех, кто в нерешительном выжидании прихода понимания смысла жизни касающегося персонально каждого человека: Не стоит сетовать на лампу за то, что она потухла из-за того, что сам забыл залить в неё масла (индусская пословица перевод с санскрита Swami Runinanda).
[1] Гйянаватар - воплощение мудрости: от санскритских слов: гйяна - мудрость, аватара - божественное воплощение. (Прим. редакции).
[2] В настоящем издании за санскритским текстом сутр, представляющих краткое резюме учения Вед, следует их перевод на русский язык. (Прим. редакции).
[3] После окончания этой книги в 1894 году, Бабаджи пожаловал ее автору титул "Свами". Позднее, этот титул был официально утвержден монашеским Орденом Свами в штате Бихар, куда автора пригласил маханта (глава) монастыря Гайя Будды. Здесь автор принял монашеское имя Шри Юктешвар и причислен к ветви Ордена, именуемой Гири (гора). (Прим. переводчика).
[4] Суммарная длительность Крита-Юга (она же "Золотой Век мира", или Сатья-Юга) составляет, таким образом, 400 + 4000 + 400 = 4800 лет.
