Таким образом, душа проходит крещение в Бхакти-Йоге (то есть проходит посвящение). Это есть состояние божественности.

Когда человек достигает в рассмотренных выше практиках высокого совершенства, он приобретает способность постигать все объекты и явления Вселенной своим сердцем. Такое истинное восприятие и понимание называется Смрити.

Твёрдо фиксируя свое внимание на каком-либо объекте, воспринимаемом указанным образом, и идентифицируя себя с ним с такой силой, чтобы ощутить, что он как бы сам стал этим объектом, утратив свою собственную природу, человек достигает состояния Самадхи - состояния истинного, полного сосредоточения.

Если он при этом направляет все свои органы чувств к их общему центру - сенсориуму, носящему в Йоге имя Сушумнадвара - дверь или врата во внутренний мир - он познает и свое сияющее божественное астральное тело - Радху, то, что называли в Евангелии Иоанном Крестителем, и слышит специфический "стучащий" звук - Шабда-Пранаву - Слово Божие. Сравните с Евангелием:

"Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него ...

Он сказал: "Я глас вопиющего в пустыне".

(Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 6,7,23)

Путем такого восприятия человек совершенно естественно убеждается в существовании истинного Духовного Света и, отвлекая, оттягивая свое Я от внешнего мира, сосредотачивается на сенсориуме. Это сосредоточение называется Саннияма.

С помощью Санниямы, то есть с помощью сосредоточения Я на сенсориуме, человек становится крещенным, или растворенным в Святом потоке Божественного Звука. Такое крещение называется Бхакти-Йога. В состоянии Бхакти-Йоги человек кается, то есть отворачиваясь от грубоматериального мира Тьмы, Майи, он постепенно, медленно возвращается к своей божественности, к Вечному Отцу, от которого он отпал. Проходя через сенсориум - врата, разделяющие внешний и внутренний миры, - он вступает во внутреннюю сферу - Бхуварлоку. Это вхождение во внутренний мир называется вторым рождением человека. Человек, претерпевший второе рождение, становится Дейвата - божественным существом.

СУТРА 23

(Комментарий заменяет перевод сутры):

Имеется пять состояний человеческого сердца: тёмное, продвинутое, устойчивое, стадия посвящения, или стадия ревностного служения, и чистое.

Эти различные состояния сердца определяют естественное положение человека в обществе, а также его эволюционный уровень.

СУТРА 24

В тёмном состоянии сердца человек почти обо всем на свете имеет неправильное, превратное представление. Это состояние есть результат влияния Авидьи, Неведения. В обществе из такого состояния формируется человек самой низкой касты - Шудра. Он обладает возможностями постигать только те идеи, которые относятся к грубому, физическому миру.

Такое состояние разума превалирует в тёмном веке цикла - Кали-Юге.

В тёмном состоянии сердца человек имеет неправильное представление о мире: он думает, что грубоматериальная часть Вселенной есть единственное, что вообще существует, и что кроме этой грубой материальной части ничего больше нет. Однако подобное представление противоречит истине, разъяснённой выше, и является ничем иным, как только эффектом Неведения, Авидьи. В этом состоянии человек, с точки зрения положения в обществе, называется Шудрой, то есть принадлежащим к самому низкому классу, классу слуг, ибо его естественным родом деятельности является служение с той целью, чтобы, находясь в их обществе, подготовить свое сердце к достижению более высокой ступени. Такое состояние человека называется ещё Кали; и если в какой-либо звёздной системе большинство людей пребывает именно в таком состоянии и не имеет ни сил, ни возможностей прогрессировать, чтобы вырваться из этого состояния, то говорят, что вся эта солнечная система переживает эпоху Кали-Юги - тёмный век цикла.

СУТРЫ 25, 26

Преодолев первую стадию эволюционного развития в структурном плане Брахмы, человек прилагает усилия к просветлению своего разума и входит в состав естественной касты Кшатриев, воинов.

Он побуждается эволюционными силами бороться за истину. Он разыскивает себе духовного учителя-гуру и высоко почитает его священные советы и указания. Благодаря этому Кшатрия оказывается способным подниматься в мир все более высокого понимания.

Когда разум человека хоть немного просветлел, человек начинает сравнивать свой опыт относительно грубоматериальных явлений, накопленный в бодрствующем состоянии, с теми явлениями, которые он наблюдает во сне; отсюда он делает вывод, что последние представляют собой всего лишь только одни идеи - и тогда в нем зарождаются сомнения по поводу субстанционального существования грубоматериального мира. Его сердце при этом побуждается к изучению истинной природы Вселенной. В борьбе за разрешение своих сомнений человек ищет различные факты, неопровержимо доказывающие, что является истинным, а что нет. На этой стадии он именуется Кшатрия, то есть воином.

А чтобы бороться описанным способом за постижение истины, человек находит себе соответствующее естественное занятие, претворяя которое в жизнь, он приобретает способность проникновения в сущность природы мироздания; а изучая ее, накапливает реальные знания о ней.

Кшатрия как эволюционная ступень имеет ещё и другое название - Сандхиштхала, которое означает: человек, занимающий положение между высшим и низшим. На этой стадии люди одержимы стремлением к познанию Истины и потому нуждаются во взаимопомощи; вследствие этого с данного момента в их сердцах проявляется взаимная любовь и горячее стремление к достижению спасения.

Подталкиваемый энергичными стимулами этой любви, человек старательно поддерживает тёплые взаимоотношения с тем, кто разрушает всевозможные беспокоящие его перипетии, кто разрешает его сомнения, кто несёт ему мир и умиротворённость, и, наоборот, избегает всех тех, кто воздействует на него противоположно; с научной добросовестностью и рвением изучает он писания святых лиц. Идя таким путем, человек приобретает способность сам распознавать, в чем состоят истинные представления о Вселенной. Если же ему посчастливится в его исканиях познакомиться с одним из богоподобных лиц, а это лицо, со своей стороны, изъявит добрую волю быть его Духовным Наставником - Сат-Гуру (Спасителем), то человек оказывается в состоянии понять реальное значение подобных божественных людей.

Далее, преданно следуя святым указаниям своего гуру, этот человек учится у него сосредоточению сознания путем отвлечения всех органов чувств от внешних объектов и направления их к общему центру восприятия - сенсориуму, Сушумнадваре, то есть к той самой двери, которая ведёт во внутреннюю сферу. Там он видит сияющее тело Иоанна Крестителя - Радху - и слышит священный звук Аум (Аминь), подобный шуму водного потока или реки; погружаясь в него, как говорили древние, принимая крещение в нем, он начинает ускоренно двигаться обратно к своему Божеству - Вечному Отцу, от которого он когда-то отпал; при этом он проходит через различные сферы мироздания - Локи.