Так вот, услышьте, пожалуйста, закон Дома Отца. Если вы не познали литургические основы любой практики Духа, то вы в ней ничего сделать не сможете. Допустим, литургическая основа молитвы, чтоб вы осознали, просто, построения слов и фраз для некоего, хотя бы словесного молитвенного действия. Но проблема молитвы заключается в том, что она 3-я практика. А по законам Иерархии третья включает две предыдущие. Вторую и первую. Это я сейчас скажу страшные слова для церкви, после этого она меня может анафеме придать, потому что она всю жизнь с этим борется. Молитва включает в себя магию, энерго-обмен с иконами. Церковь открыто говорит – если ты молишься на икону, ты обмениваешься с этим святым энергией. Магия чистейшей воды. Правда, церковь на это скажет: «Это не магия, это церковное действие». Магия – это что-то поганое и страшное. Они с этим борются, сами того не понимая, что сама литургия выросла из 7-го Луча. 7-й Луч раньше называли Лучом Магии. А сейчас называется Лучом Литургии. Кстати, почему мы его здесь и изучаем. То есть мы отошли от ма-гии, как практики материнской и учимся литургии, как практики Отца. Только литургия – это не практика Отца, как отдельная практика, литургии учатся, начиная со второго плана, со второй ступени, как основе всех практик.
Допустим, чтобы правильно размышлять, вы должны сосредоточиться, потом сконцентрироваться, потом сложить какие-то буквы в слово, потом слова в фразы. И вы вошли в литургию построения ментальной фразы, в элемент медитативности или в элемент размышления. То есть в любой практике есть основа литургическая. А в любой литургии есть, так называемая, базовая, в каком состоянии ты делаешь литургию. Вот есть разные литургии, под разными практиками. Есть литургия дхьяны, литургия магии, литургия молитвы, есть литургия магнита.
Литургия магнита – это что? Это слияние с Отцом и Матерью Огнем Сына, Дочери. Я рассказал литургию магнита. Вы скажете: «Ты рассказал магнит». Да, это практика магнита, но это процесс магнита, литургически рассказанный. И чтоб войти в магнит, ты должен вначале слиться с Отцом-Матерью, пропустить их Огонь. Литургия. Увидели. И так в любой другой практике.
….По нашему подобию, коллективному. И моему, в том числе. Значит, сами так наработали. Поэтому здесь. С другой стороны, я вижу в этом, положительное, это фойе, это проход в новые условия Дома Отца, на вторую ступень. Мы поговорили на перерыве, вот ещё есть конференц-зал в гостинице «Юность». Кто действительно знает расшифровку слов, само понятие юности, как только мы расшифровывали, что значит для нас это помещение, проход и приняли как есть, нас отправили в «Юность». Отец – это вечно юное существо, развивающее планету, это известно по всем системам. А мы начали изучать Дом Отца – пожалуйста, конференц-зал.
Или допустим, Тамара мне на перерыве сообщила, что на будущих ступенях у нас два дня 303 комната, третья ступень, а на третий день – храмовый зал. С учетом того, что молитва, как третья практика, происходит в храмах, подобное притягивает подобное. Вы скажете: «Случайность». С другой стороны, случайностей не бывает. И вот вы уже познаете условия Дома Отца, сложенные для нас. Литургия Дома Отца. Увидите, как Дом Отца вокруг нас действует. Такие мелкие, элементарные действия, но за этими мелочами происходят крупнейшие события, которые влияют на всю нашу жизнь, и если мы правильно складываем эти условия, то мы начинаем расшифровывать, что с нами происходит, и двигаемся уже в радости, мы осознаем это. Если мы это не расшифровываем, мы не понимаем, что происходит вокруг нас и нам становится скучно.
Основы литургии планетарной Четверицы
Так вот, в каждой литургии есть основа. Мы называем это словами Гаутамы Будды. Мы – это в Иерархии, в Иерархии действующей, не учащейся. Я вам сейчас передаю практику Иерархии действующей, практику как Синтез практик, как теофу, можно так сказать, кто был на Шапсуге, тот меня понимает. Есть Синтез всех практик – теофа, как практика Дома Отца.
Так вот, есть подготовка к любой практике. Вот у Будды это называется срединный путь, как движение, а здесь бы мы это назвали срединное действие. Только, подчеркиваю, не состояние, а действие. Потому что состояние зациклит вас на буддхическом плане, не выше. Состояние – это фактор деятельности вашего сознания, буддхи. Ещё раз, кто-то сигналит, что не успевает это складывать. Вы это не складывайте, постепенно это в вас сложите. Вы берите мыслеобраз как есть. Как даёт Учитель сейчас в Огне, значит, именно это вам сейчас надо. Потом, постепенно начиная практиковать, это в вас сложится. У вас не складывается только потому, что вы раньше не практиковали. Или вы сейчас берёте теоретически, начнёте делать, познаете практически, это сложится. Запомнится, усвоится. Увидьте такую вещь. Поэтому сейчас иногда сложно такие образы. Они простые для некоторых, для некоторых сложные, под всех мы не подстроимся. Поэтому нам необходимо научиться для вхождения в литургию срединному действию. И вот тут возникает вот этот знаменитый вопрос. Сердце – разум, тело – Дом, причем я разделил разум и сердце, почему вот так? Потому что сердце – это от Матери, мы с вами изучали это на первой ступени, разум от Сына. Сын и Мать действуют в материи вместе. Тело от Дочери, Дом Отца от Отца. Дочь и Отец действуют в Огненном мире вместе. В итоге мы совмещаем Огонь и материю, получается знаменитое ОМ, или Отец-Мать. Изначальный звук созидания ОМ, о – Огненный мир, м – мир материи или материальный мир. В мире материи работает Сын и Мать, в Огне работает Отец и Дочь. Запомните, это как литургия жизни называется. База жизни. Это мы затрагиваем вопрос Четверицы. Я специально это фиксирую.
Планетарной Четверицы, создающей все условия планеты. Вот посредине между Сыном и Дочерью рождается срединное действие. Действие, с одной стороны телесное, с другой стороны разумное. Как мы можем к этому подойти?
С одной стороны, мы должны верить в практику. Почему? Если мы не верим, и ничего не будет. Это закон Евангелия – и по вере ему и дано будет тебе. А даже в школе, в обычной школе, когда преподаватель рассказывает какие-то доказательства чисто физического закона, по оценкам любых учёных, ученик изучает эти законы на вере учителю. Они не всегда осознают фактологию, то есть, как это происходит. Он верит учителю, что это так. И этот закон впитывает. 90 процентов материала школьного, это я говорю вам как специалист, бывший директор лицея, 10 лет этим занимающийся, причём экспериментально, на уровне Российской Федерации. 90 процентов школьного материала построено на вере. Я серьёзно, я не шучу.
На вере. Даже научного материала. От учеников требуется верить учителю. И все учителя говорят одну гениальную фразу: «Слушайте меня внимательно». Знаете, что они требуют? Включить веру. В переводе на кодовый язык подсознания. Слушать внимательно – это внимать, да, всем слуховым аппаратом. Если ты внимаешь слуховым аппаратом, ты своим слухом проникаешь в слуховой аппарат учителя. И веришь ему, безусловно. То, что отсюда вылетает, вот здесь не просто вкладывается (в голову), а внимается. То есть мгновенно усваивается. Мы не замечаем иногда некоторых слов, не видим процесс, который происходит, но это же вера. Где здесь, мне скажите, активация разума ученика, который должен осмыслить, о чём говорит учитель? Нет. Сначала это всё откладывается в слуховой аппарат, в сознание, как база данных, а потом ученик берёт эту базу данных и начинает осмыслять, делая примеры. Так вот наша школьная практика основана на сердце, не на разуме. Вначале внимать, усвоить, взять информацию в себя, а потом её обрабатывает применяя. Причём, я не говорю, что это плохо, наоборот, хорошо. Самый быстрый тип обучения, через веру. Поэтому советская педагогика в свое время была самая сильная педагогика. Если взять с зарубежными аналогами. И наша школа, достигала сильнее всего и быстрее всего активности. Почему? Использовался чисто евангельский закон: И по вере твоей и дано будет. Как только ученик через учителя входил в состояние веры, ему тут же было дано осознать этот закон. А западный ученик досконально по мелочам разумно раскладывал этот закон, входя в понимание, и становился узким специалистом.
