Идеалы и нормы науки могут трансформироваться, будучи примененными в специфической области науки (в математике, физике, биологии, социальных науках). Так, в математике не обязателен идеал экспериментальной проверки теории, а для эмпирических наук он обязателен. Биология не может обойтись без идей эволюционизма и развития. Кстати, сегодня эти идеи стали приниматься и физикой в связи с разработкой знаний о неравновесных системах в синергетике. В социально-экономических науках применяется идея историзма, которая связывается с действием в исторической области определенных субъектов.
Идеалы и нормы, принимаемые в науке, призваны в конечном счете обеспечить движение научного знания к истине. Но образ истины формируется под воздействием социо-культурных факторов. На него оказывают сложное влияние различные культурные пласты конкретных исторических эпох, доминирующие мировоззренческие установки и ценности. Скажем, в древние времена жреческое сословие требовало для прикосновения к истине особого посвящения и таинства. В новое время с возникновением демократических институтов в обществе открылась возможность приобщения к истинам науки для любого таланта и даже достаточно усердного исследователя.
Надо отметить, что индивидуальный исследователь может не осознавать всех применяемых в его области познания нормативных и идейных компонентов. Многие из таковых ему кажутся само собой разумеющимися. Он усваивает их, опираясь на образцы ранее проведенных исследований. В науке действуют эталонные формы исследования, на которые ориентируется ученый. Такой формой для многих была логика Аристотеля. Для других ученых эталоном были «Начала» Эвклида, для третьих – механика Ньютона.
3.2.Научная картина мира
В науке в качестве обобщающих концептуальных моделей функционируют сложные образования, получившие название «картина мира». Существуют попытки выработать универсальную картину мира, связанную с достижениями науки конкретной эпохи. Она призвана охватывать фундаментальные знания об основных сферах бытия и фиксировать определенный рубеж, достигнутый главными отраслями науки определенной исторической ступени развития общества. Подобную картину мира может выражать, например, система универсальных научных законов (закон сохранения материи и энергии, закон всемирного тяготения, законы энерго-информационного обмена и др.). Универсальная картина мира может создаваться также в виде системы основных форм движения материи. Функционирование универсальной картины мира позволяет определить некоторую генеральную стратегию и самые общие принципы подхода к изучению объектов науки. Она пытается очертить способы существования тех возможных реальных миров, с которыми имеет дело наука определенного исторического времени.
Наряду с универсальной картиной мира наука использует специальные картины мира. Их своеобразие состоит в том, что они обобщенно представляют «мир физики», «мир химии», «мир биологии», «информационный мир» и т. п. «Мир» той или иной науки может оказаться значимым для всей науки в условиях, когда определенная наука заняла лидирующее положение в сфере научного познания. Так, механическая картина мира имела общенаучный авторитет в эпоху лидерства механики. Затем ее место заняла квантово-релятивистская картина физической реальности. С ней успешно конкурирует в общенаучном пространства биологическая картина мира с ее принципами системности, самоорганизации, спонтанной и детерминированной эволюции и др.
Картина мира может «работать» в науке в качестве исследовательской программы, которая влияет на постановку задач как эмпирического исследования, так и теоретических разработок. Чаще всего такие программы продуцируют формулировку гипотез, нацеленных на объяснение новых фактов или свойств, эффектов, обнаруженных в эксперименте, в историческом или социальном исследовании. Как, например, объяснить существование стоимости, проявляющейся в товарном обмене? Маркс пытался искать ответ, ориентируясь на картину социума, представляемую в терминах трудовой деятельности. Как объяснить движение планет в солнечной системе? Поиск ответа идет в русле «полевой картины физического мира», в рамках идей «гравитационного поля».
Итак, теоретические схемы, разрабатываемые в конкретных науках, связаны с картиной мира. С помощью такой «картины» осуществляется концептуальная интерпретация (истолкование) теоретических схем науки. Дело идет о том, что научные теории опираются на сеть качественных понятий, используемых в научной картине мира. В роли подобных понятий выступают, например, «абсолютное время» и «абсолютное пространство» – в механике Ньютона, четырехмерное пространство-время (координаты Миньковского) - в теории относительности Эйнштейна, «система» и «организация» - в современных биологических теориях.
Свой вклад в разработку «качественных» понятий, фигурирующих в научной картине мира, вносит философия. Наука опирается на философские категории (реальность, качество, количество, форма и содержание, причина, необходимость, случайность и др.). Вместе с тем крупные преобразования в науке заставляют философию модернизировать содержание многих традиционных философских категорий. Произошла, например, модификация категории «возможность» в связи с появлением в науке вероятностных идей и вероятностной картины мира. Значительное обновление претерпела категория «отражение» в связи с разработкой в науке теории информации и формированием информационной картины мира. За такими преобразованиями стоит пересмотр ранее сложившихся в науке и в философии представлений о действительности. Хотя надо учитывать, что новая картина мира не складывается разом и вдруг. Не исчезает мгновенно и старая картина мира. Они могут длительное время сосуществовать, обозначая конкуренцию между разными представлениями о реальности. Подобная конкурентная борьба хорошо была заметна, когда в теплофизике наряду с механическими интерпретациями теплогазовых процессов складывались статистические интерпретации.
3.3. Философские основания науки
Наука и научное знание с момента своего возникновения находили средства и способы дистанцирования от обыденного сознания и знания, получаемого в повседневном опыте. Научные знания во многом необычны для обыденного опыта. Понятия, теории и гипотезы науки часто далеко выходят за пределы представлений, очерчиваемых обыденным здравым смыслом. Если бы наука говорила об очевидностях, тогда она была бы не нужна. Но реально потребность в ней существует в силу того, что научное знание способно открывать законы и причины объективного мира и обеспечивает возможность управления миром объективных вещей и явлений.
История науки показывает, что накопленные в ней знания зачастую мало доступны и непонятны широкой публике. Ученые как бы создают узкую область субкультуры, которая постигается и создается только специально посвященными людьми. Происходит своеобразный раскол единого пространства культуры, доступного многочисленному сообществу людей. В таких условиях возникает потребность в существовании механизмов непрерывной ассимиляции достижений науки в общечеловеческую культуру. Определяющую роль в функционировании таких механизмов играет господствующее мировоззрение, в том числе философское мировоззрение соответствующей эпохи. В его лоне формируются главные категории культуры, главные принципы, ценности и идеалы человеческой деятельности. Соответственно для становления науки как элемента культуры, необходимо взаимодействие научного знания с философией. Достижения науки с помощью философии становятся картинами реальности, а также постулатами практической деятельности с этой реальностью. Через философию научные знания транслируются в различные сферы духовной культуры (воспринимаются новые категории, принципы, идеи, поисковые ориентиры, лозунги преобразования мира и самого человека).
Собственно философия предлагает для осмысления и ретрансляции фундаментальных научных знаний достаточно мощный ресурс. Это онтологическая сеть категорий (вещь, состояние, свойство, пространство, время, движение и др.). С помощью онтологических категорий формируются самые общие представления о предмете научного познания, создаются его идеальные модели. Разрабатывается также система гносеологических и методологических принципов и категорий (истина, знание, мнение, объяснение, теория, метод и др.). Такие философские средства помогают осознать общие закономерности научного познания, его главные этапы и формы. С их помощью создаются образцы познавательной деятельности, воспринимаемые различными областями духовной культуры. Кроме того, философия разрабатывает аксиологическую проблематику и соответствующую сеть категорий ( ценность, смысл, значение, добро, красота и др.). Соответствующие разработки указывают общие ориентиры научной деятельности и поведения научного сообщества, помогая включить его в культурное пространство определенной исторической эпохи.
