Только подобное объяснение становится уже метафизической проблемой, идет в сфере философских рассуждений. Но в этих рассуждениях зачастую нет строгости и необходимой силы доказательности. Поэтому возможны и религиозные подстановки. Типа: для существования современного мира нужно божественное вмешательство. Нужна божественная мысль и воля.
Философы издавна говорят об умопостигаемом Боге. Согласно Канту эмпирические ресурсы познания не позволяют найти Бога. Нужен иной подход. Бог это чистая идея разума. Разум создает общий принцип рассмотрения идеи Бога. Но о нем можно говорить и в пределах практического разума. Как о постулате, требовании для практической жизнедеятельности людей. Из сферы научного познания Бог исключается.
Почти к такому же выводу пришел О. Конт. Он считал, что наука не изучает причины. И потому исследует лишь то, как существуют те или иные вещи, явления. Тогда в науке снимается вопрос о Боге.
Но означает ли это, что устраняется христианский Бог? Если и не требуются философские доказательства бытия Бога, тогда есть интуитивное признание в стихийном мировоззрении о том, что есть управляющая сила в нашем мире. И такая сила называется Богом. Есть чувство присутствия Бога. Он ожидает каждого из нас на пороге смерти.
У Спинозы Бог есть сама природа. Она заключает в себе существование и самопричинение. Против интеллектуального рабства и за духовную свободу. Он выступал за спасение с помощью философии. Деисты поддерживали Спинозу.
Декарт: физика заимствует свои начала из метафизики. Идея Бога — отправная точка научного истолкования мира. Бог как энергия самосуществования. Декарт — христианин. Но он же опирается на философское понимание Бога как верховную причину всего существующего. Но для Христианства Бог — это всегда бесконечно большее, чем закономерная природа. Христианский Бог есть еще Любовь и утешение. Христианское откровение выше, чем рациональное осмысление начал природы. При этом существование является неотделимым признаком Бога как суперсовершенного существа.
Истинное существование и истинная сущность совпадают (Аквинат). Вот высшая ступень, которой достигает метафизика.
Исторически определились главные враги для православного христианства. Это язычники и еретики.
Соборное уложение (1649 г.): недопустимость критики церкви и ее постулатов. Наказание — сожжение на костре. Переход в другую веру — костер. Эта кара грозила и старообрядцам. Для врагов также и другое наказание — сажание на кол и потом сожжение за городскими воротами. Эта же кара для раскаявшихся старообрядцев. Без всякого милосердия. Автор документа патриарх Иоаким. Уничтожались целые деревни и села, монастыри. Сожжение в срубах. Было и самосожжение. (Олонецкий край 1687 г.). Погибли 2700 человек. Всего в XVIII веке от самосожжения погибли более 10 тысяч человек.
Обвинялись также противники крепостного права.
Обвинялись восстания против притеснителей и революционные движения. Предана анафеме советская власть.
Не проявлена забота о сохранении дохристианской культуры на Руси. Уничтожена древняя письменность. Погибли древнеславянские имена.
Церковь и сегодня нередко выступает против светского образования и науки. Против Коперника. Против достижений астрономии. Против медицины. Установлены кары для своенравных авторов.
РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР В СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИИ РОССИИ
Сегодня продолжается преодоление последствий секуляризации. Идет борьба с засильем сциентизма и технократизма. Церковь стремится встать во главе духовного обновления России. Высказывает противостояние России и Запада по духовной линии. Отмечается своеобразие России в православной благодати. Православный Бог спасает Россию.
Одновременно дело идет о возрождении власти теологии как верховной науки. Религиозное знание многими сейчас ставится выше научного знания. Религия во всех ее ипостасях рассматривается как высшая наука жизни. Войди в религию и в церковь, и получишь высшее покровительство и наставление. Обретешь высшие моральные ценности. Вера в Бога — путь к небесным благам и к вечной жизни. Здесь, де, истинный гуманизм, человеколюбие.
Сохраняется, однако, потребность в противодействии ересям и идолопоклонству. В этой позиции есть дух неприятия ко многим достижениям и явлениям современной культуры. Церковь продолжает выступать против ряда опорных пунктов современного естествознания и обществознания. Против Коперника и Дарвина. Против генетики. Против оцифрованного мира. Против засилья экономического человека над человеком духовным. Против пантеизма и материализма, и атеизма вместе со свободомыслием.
Упор на тезис, что многие великие ученые были верующими людьми. Паскаль, Ньютон и другие. Этим тезисом пытаются ослабить наметившееся ранее противостояние религии и науки.
Однако в истории человечества погромщиками по отношению к свободомыслию нередко были люди в сутанах. Но и ученые вставали в эти же ряды, пытаясь изгнать религию из сознания советских людей в 20-е и 30-е годы прошлого века. Кому поклоняются в подобных ситуациях гонители? Кто их командиры? Всегда есть смычка с социальными элитами и правителями. Они называют имя противника. Они дают силы и средства для изгнания неугодных идей и людей. Толкают на путь приспособления к определенной социальной действительности. Принимаются разные авторитеты Истины. В одном случае это апостол Павел. В другом — это Ньютон или Эйнштейн. Ученый ищет знание о ранее неизвестном в природе и в обществе. А верующий стремится опереться на истину-убеждение и истину-переживание, чтобы жить осмысленно и постичь верный способ служения благодатной мировой Воле. Здесь разум и наука не обязательно отвергаются. Но должны признать свое несовершенство в раскрытии главных вопросов человеческого бытия. Вера делает упор на интуицию, а не на разум. Считается, что социальные идеалы от имени социальных наук ниже по своему значению, чем религиозные идеалы (Барт, Тиллих, Робинсон). Переход к Христианству — это переход от человека со страхом Божьим к человеку нравственному и совестливому. Такой человек способен строить свою жизнь по правилам любви и свободного совестливого общежития.
КАК РЕЛИГИЯ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ
Сегодня есть множество людей, кто ищет веру. Философии здесь мало. Есть универсальные вопросы: Как сегодня действует Бог в мире. Как строить жизнь человеку в несовершенном обществе. О возможности покаянии церкви за ее грехи, в частности, за недостаточное служение против войны.
Как сегодня искать и оправдывать Бога? Есть острота ситуаций. Например, сожжение книг (Д. Гудинг, Дж. Леннокс. Мировоззрение). Сейчас нужны новые ответы, а не пересказ древних текстов. В соприкосновении сейчас богословие, философия, наука, эстетика, антропология.
Религия должна видеть страдания и тяготы для современных людей. 800 млн. живут в условиях крайней нищеты и голода. 57 млн. младших детей не посещают школу. Каждый 9-й ребенок живет в зоне вооруженных конфликтов. 16 тыс. детей умирают ежедневно, не дожив до 5-летнего возраста. 880 млн. людей живут в трущобах.
Где наш Бог, если он попустительствует этим бедствиям?
62 человека имеют богатства, как у суммы людей в 3,6 млрд. человек. И сейчас богатые богатеют, а беднейшие продолжают беднеть.
Неэффективно налогообложение. Уход от налогов сокращает социальные фонды и программы. Появился наднациональный уровень власти (финансовый). Она не подконтрольна ни народам, ни правительствам.
• 198 •
Как религии помогает человеку
Сила сверхкорпораций. У них есть и огромные интеллектуальные ресурсы. Сюда входит и фармация. Все они не понимают слов святителя Иоанна Златоуста. Погрязли в сребролюбии. Отворачиваются от наставлений Христа, остаются несправедливы к бедным.
В погоне за прибылями идет уничтожение планеты, ее лесов, вод, загрязняется атмосфера. Ежегодно уничтожаются миллионы га лесов. Сокращаются запасы пресной воды... Есть задача сокращать выброс парниковых газов.
