Когда? Сегодня исследователи говорят о контурах временного интервала, связанного с существованием человека и предчеловека. границы такого контура подвижны, поскольку обнаруживаются все новые звенья в ряду существ, ведущих к истокам появления человека. Многие данные говорят, что эти истоки уходят в древность до 3-3,5 млн лет.
Где? Наиболее обоснованным является ответ, что человек появился в земных условиях и достаточно хорошо приспособлен к этим условиям. Хотя иногда высказываются мысли о космическом происхождении человека, о возможности его зарождения с помощью гил внеземной цивилизации. Если концепция земного происхождения верна, то в каком регионе находится источник возникновения человека? Нынешние ответы на данный вопрос неоднозначны. Называются Гималаи, Африка и другие регионы.
Как мог возникнуть человек? Преобладает точка зрения, что человек появился в процессе сложной эволюции земных живых существ. На это указывает, например, определенное сходство биологических и физиологических характеристик человека и человекообразных обезьян. Возникает предположение о возможности перерождения древних человекоподобных существ в современного человека. Но только биологическая эволюция животных не могла прямо привести к возникновению человека. Вероятно, имел место более сложный и необычный эволюционный процесс, давший толчок социальной организации, формированию человеческих сообществ.
В силу каких причин могла начаться крупномасштабная эволюция предчеловеческих существ в сторону возникновения человека? Сегодня можно говорить о комплексе причин, которые во взаимодействии друг с другом явились движущей силой становления человека и человеческих сообществ. Вероятно, действовала долговременная совокупность факторов, обусловившая качественные перемены в образе жизни человека в сравнении с образом жизни родственных человеку животных. Результатом действия таких факторов стала реализация социокультурной эволюции, надстроенной над биологической эволюцией. Один из таких факторов - это трудовая орудийная деятельность, которая содействовала созданию искусственного мира, окружающего людей. Сюда же можно отнести создание новых механизмов общения, не совпадающих со способами общения между животными.
Природные и сверхприродные качества человека. В современной науке человек обозначается как представитель биологического вида Homo Sapiens. В рамках своего вида человеку свойственны: некоторая средняя продолжительность жизни; продолжительность детского, а также зрелого возраста и старости; срок появления вторичных половых признаков; наследственная устойчивость к воздействию физических факторов среды и т. д. Внутри данного вида есть расовая дифференциация. Условно выделяют такие расы: белая, черная, желтая и красная. Сам человеческий вид входит составной частью в биологическое семейство гоминидов, которое включает еще вымерших древних человекоподобных существ (питекантроп, неандерталец).
Итак, человек является носителем некоторых общих видовых биологических свойств. Тем не менее, каждый человек индивидуален, неповторим (по набору генов, по приобретенному опыту, по навыкам и умениям и пр.). В человеческих сообществах представлено громадное разнообразие индивидов. Само это разнообразие имеет качественную градацию. В биологии, в медицине существует понятие о норме проявления биологических свойств человека (состав крови, температура тела, быстрота реакции, острота зрения и пр.). Мы разные, но большинство из нас нормальные люди. Есть среди нас и люди с ограниченными возможностями (от рождения, или вследствие болезни, или в результате несчастного случая.) Нередко у таких людей развиваются механизмы компенсации тех или иных биологических недостатков. А в наше время существуют еще и разные стимуляторы ослабленных свойств; известно, что люди применяют допинги для получения некоторых преимуществ биологического характера над другими людьми (спортивный допинг).
Природные начала в человеке — это фундамент его возможностей. Все люди Земли в этом отношении в одинаковом положении. Все нуждаются в поддержании своего природного потенциала. Прежде всего, нуждается в поддержании сама человеческая жизнь. Чтобы быть человеком — надо жить, а значит, иметь средства к жизни. Надо уметь оберегать эти средства. А в трудных обстоятельствах имеющие много должны делиться с обездоленными. В этом состоит одна из первых форм гуманизма.
Человеку свойственно также социальное начало. Оно связано со способностью людей жить в организованных сообществах и созывать их (род, семья, государство, профессиональный цех и т.д.). Социальное во многом противопоставлено дикарскому эгоизму, стоит выше индивидуальной разобщенности и может вводить эгоизм в управляемые рамки. Добавим, что социальные качества - это не стадные инстинкты, возникающие на природной основе, как, например, в стае хищников, в табуне лошадей. Люди обретают социальные качества в ходе цивилизационно-культурной эволюции. Их формирование - это вехи культурного развития человечества. Они культивируются, формируются в системах социального взаимодействия и воспитания. Здесь важными являются выработка и усвоение норм, правил, образцов общения и поведения среди людей. Вырабатываются навыки и умения подобного общения. Люди приобретают способность учитывать свой социальный статус и статус своих соплеменников. Они реализуют поведение, отвечающее некоторым условностям, принятым нормам. Здесь же вырабатывается требовательность к себе и к другим людям, чувство ответственности за свои поступки и за свои слова.
Все свойства и качества человека проявляются в его деятельном существовании. Причем сама его деятельность объединяет два плана: внешний и внутренний. Она обращена во внешнюю среду, по отношению к которой человек способен выступать организующим и управляющим субъектом. В то же время субъект является носителем внутренней духовной организации. Он способен рефлектировать в отношении собственных внутренних качеств, меняя направление своей воли, преобразуя цели, формируя новую Я-концепцию, намечая ступени самосовершенствования и самоутверждения и т.д. Благодаря этому комплексу способностей человек может обрести и зачастую обретает хитрость, изобретательность, знания, веру, мудрость. В истории человечества появляются носители знаний, духовные наставники, мудрецы, представители высочайшей силы духа, те, кого называют солью земли. Среди них есть полководцы, государственные деятели, ученые, философы, священники, поэты, лица простого звания. Из русских людей это, например, Александр Невский, Дмитрий Донской, Петр I, М. Ломоносов, Сергий Радонежский, А. Пушкин, Иван Сусанин, С.П. Королев.
Понятие о личности. Есть такой аспект человеческого бытия, в котором просвечивает личное начало. В слове «человек» фиксируется отличие каждого из нас от представителей животного царства. Я человек, потому что способен стать человеком, во мне масса задатков, которые при определенных условиях реализуются и превращают меня в человека, выделяющего себя из природы (способность к труду, к целесообразному поведению и т.д.). Но в слове «личность» удостоверяется способность человека выделиться, отличиться от других людей. В личности проявляются все человеческие качества, но они центрированы, сгруппированы вокруг задачи самоопределения человека в обществе иных людей. Все, что свидетельствует о самостоятельности человека, о его собственном выборе, о занимаемой им социальной позиции, о готовности брать на себя свою судьбу и отвечать за дела связанных с ним людей - это и есть проявление личного начала в человеке.
Чтобы быть личностью, надо уметь утверждать свою самобытность и самостоятельность. Но вместе с тем необходимо еще одно условие. Сообщество должно созреть для восприятия входящих в него людей в качестве личностей. Длительные тысячелетия в истории человечества личное начало подавлялось и даже искоренялось мерами социального насилия. Эти меры пускались в ход в отношении изгоев, рабов и черни. Да и в узком кругу господ право на личный статус добывалось нелегко. Требовались особые заслуги перед сильными мира сего. Подчас требовалось необычными достоинствами и способностями внушить уважение к данной личности или преклонение перед ней значительной части населения страны. Тогда начинало сиять имя личности, и ее слава и почет склонялись в памяти потомков. Но бывает, что и недобрая память сохраняет исторические дела той или иной личности. К их числу в России, например, относят хана Батыя, Наполеона и некоторых других «знаменитостей».
