Многие исследователи полагают, что Мухаммад даже хотел объединить все авраамические религии. «О, последователи ранних откровений! Давайте придем к принципу, общему для нас: что мы не будем поклоняться никому, кроме Бога, и не будем приписывать божественность никому, кроме Него», – заявил Мухаммад. Он признавал Иисуса великим посланником и пророком, но не считал его Сыном Божьим: «не подобает Аллаху иметь сына».

Пока Мухаммад проповедовал в Мекке (из которой он был изгнан), его взгляды на общение с «неверными» были толерантными: «Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я. У вас есть ваша религия, а у меня – моя!» Эта религиозная терпимость едва не стала монолатрией в «сатанинских аятах», которые в итоге были вычеркнуты из Корана. В них шла речь о трех богинях Аравийского полуострова (Аллат, Аль-Узза, Манат): на их «заступничество можно уповать».

В отвоеванной позже Мухаммадом Мекке Кааба – изначально место политеизма – стала святыней исключительно Аллаха. И если раньше мусульмане молились лицом к Иерусалиму, то теперь только лицом к Мекке.

И конечно, кульминацией монотеизма ислама стало появление в Коране «джихада», который со временем стал пониматься как борьба с неверующими, хоть это и слишком узкая трактовка слова, означающего «усилие» – усердие на пути Аллаха.

Для теологического оправдания джихада в его военном понимании чаще всего используют пятый стих девятой суры Корана (Аята меча): «Убивайте многобожников всюду, где найдете их». Именно эту цитату использовал в своих обращениях печально знаменитый террорист Усама бен Ладен.

В Коране, к сожалению, много и других воинственных призывов. Как сказал Роберт Райт, «Коран не оставляет сомнений в том, что временами Мухаммад считал, что получил от Бога лицензию на убийство людей, не обратившихся в ислам». Бернард Льюис тоже видел в исламском учении лишь агрессию: «За этим стоит представление о том, что джихад надлежит вести непрерывно, лишь с краткими перемириями, до того дня, когда весь мир либо примет ислам, либо покорится мусульманскому правлению».

Особенно много агрессивных высказываний о джихаде в хадисах (изречения Мухаммада, которые долго передавались устно), например: «Мне приказано сражаться со всеми людьми, пока они не скажут: “нет Бога, кроме Аллаха”». А это описание джихада в одном из хадисов: «Джихад – твой долг при любом правителе, как благочестивом, так и порочном».

Труд (или сражение) ради Аллаха утром или после полудня лучше всего мира и того, что в нем. День и ночь, проведенные в битве в передних рядах, лучше, чем месяц поста и молитвы.

Ни один из умерших, который обретает дары Аллаха (в ином мире), не желает вернуться в этот мир, хотя бы ему обещали весь мир и то, что в нем, кроме мученика, который, взирая на превосходство мученичества, хотел бы вернуться в этот мир, чтобы снова отдать жизнь (за Аллаха). Если умирает человек, не принимавший участия в сражении, он умирает как бы в неверии.

«О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении, но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что рай находится в тени ваших мечей!»

Однако этот стих, как и многие другие хадисы, был записан спустя 100 лет после смерти Мухаммада, поэтому вполне возможно сильное искажение слов пророка.

Сэм Харрис, рассуждая об исламе, сделал неутешительный вывод: «Всем очевидно, что на данном этапе истории ислам представляет особую опасность для всех нас, как для мусульман, так и немусульман». Писатель считает, что сейчас уже идет война секулярного цивилизованного общества против «того представления о жизни, держаться которого мусульманам повелевает Коран и которое развивают хадисы, содержащие речения и деяния пророка». И мир может наступить либо в случае уничтожения одной из противоборствующих сторон, либо когда «большинство мусульман научатся не обращать внимания на свои догматы, как это уже научились делать большинство христиан».

Монотеизм ислама укрепляется жестокой карой за отступничество: в Коране описывается наказание в загробном мире, а хадисы призывают к наказанию при жизни («Если кто меняет свою веру, убей его»).

Недавно Исследовательский центр Пью (Pew Research Center) провел масштабный социологический опрос. Одним из вопросов был следующий: «Оправдываете ли вы действия террористов-смертников в защиту ислама?» Результаты исследования показали пугающую картину в некоторых мусульманских странах: в Ливане их оправдывают 73 %, в Нигерии – 47 %, в Иордании – 43 %.

Говоря об эволюции Бога, мы имеем в виду эволюцию взглядов верующих в процессе глобализации, цифровизации и технологической сингулярности, поэтому адептам всех религий необходимо перестать относиться к себе как к избранным и особенным. А это является одним из краеугольных камней почти каждой религии, поэтому представляется одной из труднейших задач для человечества.

Рассуждая об эволюции Бога, стоит особо выделить древнеегипетскую богиню Маат, сущность которой состояла из истины, порядка и мировой гармонии. Во время загробного суда в присутствии Осириса она помогала определить нравственную чистоту умершего: его сердце клали на весы, сравнивая с перышком, которое символизировало Маат. И только стремление человека к высоконравственной жизни могло обеспечить ему вечность в состоянии блаженства.

Этот подход к нравственно обусловленной загробной жизни оказался востребован и в христианстве, и в мусульманстве.

Большинство канонических религиозных текстов создавалось во времена, когда все человечество считало, что Земля плоская, а Солнце и планеты кружатся вокруг нее. Все ведущие науки, включая физику, химию, биологию, находились тогда в зачаточном состоянии. Более того, еще не существовало таких важных наук, как нейробиология, теория относительности, космология и квантовая физика.

Например, в Новом Завете говорится о том, что Иисус Навин уговорил Бога остановить движение Солнца и Луны во время битвы с амореями в Ханаане. В книге Иисуса Навина написано, что Солнце остановилось почти на сутки.

Согласно законам Ньютона, все предметы на нашей планете в этот момент продолжили бы движение со скоростью 1700 км/ч. Соответственно, продолжать битву при такой скорости планеты было бы трудновато.

Юваль Ной Харари отмечал: «Они клянутся говорить правду на книге, в которой полным-полно вымыслов, мифов и ошибок».

По мнению Роберта Райта, «верующий может либо пренебречь этими свидетельствами, либо попытаться найти им объяснение по примеру астрономов древности, объяснявших закономерности движения планет все более причудливыми теориями, лишь бы не признавать, что Земля вращается вокруг Солнца».

Продажа индульгенций (искупление грехов) и симоний (торговля церковными должностями) – одна из самых постыдных и аморальных страниц в истории религий. Наибольшего размаха эта практика достигла в IX–X вв., но в более скрытой форме существовала и позднее, став одной из главных причин Реформации и отделения протестантизма.

Не менее позорным для религий является история инквизиции, во время судов которой погибли сотни тысяч невинных людей. Ведь при буквальном прочтении Библия не только оправдывает убийства, но и делает это обязанностью всех истинно верующих: «Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: “пойдем и будем служить Богам иным, которых вы не знали”, – то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его» (Второзаконие 13:12–16).