В буддийской традиции возникновение неприятных и приятных чувств понимается следующим образом. Сначала происходит стимуляция внешними воздействиями одного или нескольких органов восприятия человека – глаза, уха, носа, языка, кожи, ума. Активность органа и воспринятая им форма приводят к возникновению сознания этого органа – «сознания глаза», «сознания уха», сознания носа» и так далее. Сочетание активного органа, воспринятой им формы и сознания этого органа создаёт соприкосновение (сознания с внешним миром через форму). Например, зрительная форма, глаз и сознание глаза вызывают визуальное соприкосновение.
Соприкосновение приводит к возникновению приятных, болезненных или нейтральных ощущений. Запуск этого процесса происходит на основе узнавания сознанием воспринятой формы. Сознание выбирает из хранящегося в его памяти набора форм такие, которые могут иметь отношение к воспринятой органом восприятия форме, и производит их сравнение. После выявления их некоторого сходства сознание начинает считать, что воспринятая форма является в реальности этой формой из памяти. Каждая же форма в памяти сознания записана в сочетании с чувством, мыслью, логическими взаимосвязями и желаниями, поэтому она вызывает у человека соответствующую ей психоэмоциональную реакцию. В связи с этим рекомендуется, по возможности, сдерживать свои глаза (также и другие органы восприятия) и их сознание от стимуляции внешними воздействиями, так как это позволяет предотвращать конфликты.
В данных объяснениях возникновения чувства не уделено внимание двум обстоятельствам, имеющим для нашей методики существенное значение. Первое из них состоит в том, что ассоциативное узнавание не всегда приводит к точному результату. Например, в лесу человек издалека видит контуры другого человека и не обращает на него особого внимания, то есть реагирует нейтральными ощущениями. Он может и насторожиться (на всякий случай или по причине распознавания в нём облика своего врага), в этом случае возникает ощущение из разряда болезненных. Несколько приблизившись, человек может распознать в этих контурах своего друга и обрадоваться встрече, получить приятное ощущение. При дальнейшем приближении ощущения могут меняться ещё не один раз.
Такой способ узнавания является общеизвестным фактом. Достроить картину мира можно по отдельным признакам визуальных картин, запахов, звуков, тактильных ощущений. Проблемы такого восприятия показывает ведическая притча о слепых мудрецах, изучавших на ощупь слона – неизвестное им животное. Ощупавший хобот мудрец сделал вывод, что слон – это змея, ощупавший ногу – что дерево, ощупавший бивни – что копьё.
Как у этих мудрецов и ранее упомянутых звероловов, у каждого человека в сознании зафиксировано множество форм. Человек хранит в памяти представление не только, например, о деревьях и их породах, но и о своих пристрастиях в связи с ними (об идеальной, с его точки зрения, форме кроны, цветах и форме листьев в различное время года и так далее).
Второе важное обстоятельство в возникновении чувства состоит в доминировании этих пристрастий и других потребностей человека при его общении с внешним миром. В процессе распознавания формы органом восприятия главенствует форма из памяти, а не внешняя форма. Человек видит в первую очередь те образы, которые он хочет видеть, которые связаны с его потребностями. Даже если в окружающем его пространстве нет точно соответствующих форме образов, он нафантазирует их себе, достроит нужную ему форму на основе увиденных отдельных её признаков.
На первый план при общении с миром выходят те из хранящихся в памяти форм, которые соответствуют наиболее актуальным в момент этого общения потребностям. Не образ воспринимается глазом для сопоставления с формой, а форма из памяти, вызванная потребностью, сужает область восприятия глаза для поиска соответствующих ей форм во внешнем мире. Несколько разных людей, обсуждая одну и ту же картину, фильм или книгу, увиденную или прочитанную накануне, могут обнаружить, что в их памяти записаны совершенно разные обстоятельства, словно они видели разные картины и фильмы, читали разные книги. Посмотрев на группу людей, разные люди всегда выделят для себя не только разных её участников, но и разные их детали – части тела или одежды, причёски, вещи в руках.
На основе такого способа общения с миром каждый человек выстраивает для себя его картину, состоящую из явлений, точно соответствующих его потребностям. Мы видим мир таким, каким хотим его видеть. Соответственно, мы взаимодействуем с таким миром, картина которого уже выстроена в нашем сознании.
Какие формы и соответствующие им ощущения записаны в памяти, такие и активируются потребностями для общения с миром. Агрессивный человек видит в окружающем мире агрессивные явления, игнорируя иные. Понимая, что процесс его агрессивных действий предусматривает неприятности, он тем не менее видит поводы во внешнем мире для них и желает их совершения. Жадный человек видит в основном воровские посягательства на своё имущество и не присвоенные им пока блага, ищет поводы для их захвата действиями, процесс совершения которых предусматривает неприятности. Властный человек видит возможности для доминирования его идей (зачастую бестолковых) и ищет поводы для борьбы за лидерство, процесс осуществления которой связан с неприятностями.
При рассмотрении закона синтеза было уделено необходимое внимание этим формам в памяти, которые называются фиксированными идеями, шаблонами, комплексами и которыми забито сознание. Все фиксированные идеи – это мысленные образы, не дающие покоя мозгу, затрудняющие осуществление им остальных функций.
В силах человека лишь пройти срединным путём, гармонично взаимодействуя с тонким миром. Реализация позитивного потенциала позволяет прожить жизнь с минимальными страданиями и потерями. Для такой реализации каждую минуту своей жизни необходимо использовать все возможности разума. Пробиться к ним не всегда и не всем удаётся. Для этого в уме должна хотя бы возникнуть идея об этой реализации, должно возникнуть осмысление направленности своей жизнедеятельности.
Мысль в сознании человека возникает в результате восприятия внешнего воздействия его тонким и плотным телами. Проблема в том, что особенности тонкой энергетики являются причиной не только талантов и болезней, но и такого обстоятельства в организме человека (или где-то ещё), как способ его мышления. Внешнее воздействие не напрямую отражается в сознании обычного человека в виде психических образов, оно предварительно проходит обработку в сознании органов чувств. Между умом и внешним миром находится фильтр из фиксированных идей.
Фиксированная идея – это трансформировавшийся в сознании человека образец восприятия и интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на врождённых качествах и накопленном собственном и социальном опыте. Фиксированные идеи определяют форму реакции человека на информацию об окружающей среде. В совокупности они образуют основу мировоззрения человека, способ его общения с окружающей средой, и сами являются средством этого общения.
Фиксированные идеи – это естественное явление. Эти идеи должны быть в сознании, они позволяют понимать сигналы органов восприятия и составлять картину окружающего мира. Без них человек не выжил бы в природе. Они не всегда оказывают негативное воздействие на человека. Например, фиксированные идеи, отражающие образы определённых опасностей и страх перед ними, позволяют человеку прогнозировать, своевременно распознавать их приближение и избегать их.
Фиксированные идеи обусловлены физиологической и биохимической деятельностью организма. Они связаны с естественными и необходимыми потребностями, вызываемая ими психоэмоциональная реакция на внешнее воздействие, на информацию об окружающей среде создаётся в организме путём выработки веществ, доставляющих ему удовольствие. Избыток выработки веществ при деформациях энергетического кластера и соответствующих частей организма человека вызывает появление потребностей, излишних или недостаточных для его нормального функционирования. Именно они приводят к напряжениям в мозговом веществе, внутренних органах и вызывают болезни.
