На санскрите религия, поднимающая человека на уровень бескорыстной любви, называется бхакти йога. Религиозное направление Вед на этом уровне получило название вайшнавизма, или в русской транскрипции вишнуизма. В мировых религиях этот уровень проявлен в жизни и высказываниях некоторых суфийских мистиков и христианских святых, посвятивших свою жизнь бескорыстному служению Богу и проповеди идеи божественной любви. БЕСКОРЫСТНАЯ ЛЮБОВЬ К БОГУ | ВЕДЫ | МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ | | Бхагават гита (6.47): «Из всех йогов тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне и служит Мне с любовью и преданностью, тот теснее всех связан со Мной и достиг высочайшей ступени совершенства. Таково Мое мнение». | Библия (Ев. от Матфея Гл. 22): Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь. | | Тихон Задонский (христианский святой): люби Его как высочайшее добро твое и блаженство, люби более всякого создания, более отца и матери, более жены и детей, более себя самого. К нему единому прилепляйся сердцем твоим и более всего Единого Его желай и ищи. |
Бхакти йога представляет собой высший уровень духовного совершенства, так как любовь здесь достигает своей кульминации, раскрывая личные отношения Бога и души. Согласно Ведам, покоренный преданностью человека, Бог являет Себя ему в прекрасном духовном образе Кришны или Вишну. На этом уровне человек обретает способность боговидения: ему открывается духовная форма Бога, не имеющая ничего материального, но обладающая качествами личности. Иными словами, завесы света исчезают, тогда, когда человеком движет только любовь. Согласно Ведам, изначальный образ Бога – это вечно юный и прекрасный облик, исполненный знания и блаженства. В Ведах утверждается, что тело Бога нетленно и не имеет никакого отношения к бренным предметам этого мира, а его образ является источником всех остальных образов. Подобное утверждение есть в Библии и хадисах, о том, что Адам был сотворен по образу и подобию Бога. Анализируя тексты Библии, христианский философ Лосский отмечал, что способность боговидения по разному описывается в Ветхом и Новом Заветах. В Ветхом Завете подчеркивается идея, что Бога невозможно увидеть. Но в Новом Завете, где сильный акцент делается на любовь к Богу, что "чистые сердцем Бога узрят" (Мф.5:8). Апокалипсис говорит об избранных: "И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их" (Откр.22:4). В исламской традиции способность боговидения описывается в хадисе Пророка Мухаммеда следующим образом: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что–нибудь еще?» Они скажут: «Разве Ты не сделал наши лица белыми? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас нас от Огня?!», – (после чего) Аллах уберет преграду, и из всего дарованного Им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа». Также существуют хадисы, описывающие Аллаха как прекрасного юношу в шапке набекрень. Однако как и всякая эзотерическая литература эти хадисы не получили широкой популярности. ЛИЧНОСТЬ БОГА | ВЕДЫ | МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ | | Брахма самхита(5.33): | Хадисы пророка Мухаммеда: | | Я поклоняюсь Верховной личности Бога, Говинде, который является источником всего сущего – недвойственным, непогрешимым и не имеющим начала. Хотя Он распространяет себя в бесчисленные формы, Он остается изначальной личностью, и, хотя Он старше всех, Он всегда выглядит цветущим юношей. | «Я видел Господа в форме прекрасного юноши в шапке набекрень» | | «Аллах создал Адама по Своему подобию, в Его образе», | | «Я видел Господа в самой прекрасной из Его форм»[7] | | Бхагавата пурана (10.29.39): Видя Твое лицо, обрамленное локонами вьющихся волос, Твои щеки, украшенные серьгами, Твои губы, полные нектара, Твой улыбчивый взгляд, две Твои изящные руки, уносящие прочь страх, и Твою грудь, которая является единственным источником наслаждения для богини удачи, мы должны стать Твоими служанками. | Библия (Песнь 2:14): Покажи мне лицо Твое, дай мне услышать голос Твой, ибо голос Твой сладок и образ Твой красив. | | Библия (Песни Песней Гл. 5.): | | 10 Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других. | | 11 Голова его чистое золото; кудри его густые и черные, как ворон; | | 12 Глаза его точно голуби у потоков вод, искупавшиеся в молоке, сидящие в довольстве; | | 13 Щеки его – цветник ароматный, грады благовонных растений; губы его – лилии, исторгают текучую мирру; | | 14 Руки его – золотые обручи, усаженные топазами; живот его – как изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами; | | 15 Голени его – мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях; вид его подобен Ливану, величествен, как кедры; | | 16 Уста его – сладость, и весь он – любезность. Вот кто мой возлюбленный, и вот кто друг мой … |
В ведической религии и в других религиозных традициях подчеркивается, что увидеть Личность Бога можно только, когда в сердце не осталось ничего кроме любви: | ВЕДЫ | МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ | | Бхагавата пурана (2.2.31): Только очистившаяся душа, вернувшись в свое изначальное состояние может общаться с Личностью Бога, испытывая полное удовлетворение и безграничное блаженство. | Библия (Мф.5:8): "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" | | | | Иша Упанишада: «О мой Господь, поддерживающий все живое! Твой истинный лик скрыт Твоим ослепительным сиянием. Удали же этот покров и яви Себя Твоему чистому преданному. О мой Господь, …пожалуйста, удали сияние своих ослепительных трансцендентных лучей, чтобы я смог увидеть Твою исполненную блаженства форму. Ты – вечная Верховная Личность Бога, подобная солнцу, как и я». | Библия (Павл 13:12.): Мир не знает нас (как сынов Божиих), потому что он не знал Бога. Однако мы уже и сейчас – сыны Божии (τεκνα Θεου), а то, чем мы будем, еще не явлено Мы знаем, что когда оно станет явленным, мы станем подобными Ему, ибо увидим Его "как Он есть" | | Брахма–самхита (5.38): Я поклоняюсь изначальной Личности Бога Говинде, которого видят только те, чьи глаза умащены бальзамом любви. Они созерцают в глубине своих сердец прекрасный образ Шри Кришны Шьямасундары | Суфийский святой Ходжа Ахмед Яссави: В просторных садах любви к Всевышнему, | | Хочу быть соловьем, который на рассвете | | поет печальные песни свои… | | В те часы хочу увидеть лучезарный облик | | Моего Аллаха, глазами сердца своего. | | Пока не отведаешь нектар любви, | | Пока не оденешь одежды влюбленных, | | Пока не соберешь в единое веру и поклонения, | | Не сможешь увидеть божественный лик Создателя. | | Падма пурана: | Суфийская святая Рабига Адавия: | | О Господь, Ты можешь даровать любые благословения, но я не молю Тебя ни о безличном, ни о высочайшем освобождении, и ни о каком другом благе. О Господь, я хочу лишь, что бы Ты в этом образе Бала Гопалы, находящегося во Вриндаване, всегда пребывал в моем сердце! Мне не нужны никакие другие дары кроме этого. | Мое единственное тружение, мое единственное желание в этом мире – помнить Тебя, а в мире ином – видеть Твой лик. Вот и всё, что потребно мне, теперь же поступай по изволению Своему. Даруй сердцу моему Свое присутствие или прими молитвенную опустошенность моего сердца |
вернутьсяBadi–uz–Zaman Furuzanfar Ahadith Mathnavi, Tehran, 1334 sh, 1955 |
