<p>
</p>
Их оружие ближнего боя состояло из длинных копий до пяти метров длинной, тяжелых резных дубинок-палиц из китового ребра или камня и костяного кинжала с коротким лезвием. Оружием дальнего боя были дротик, лук и стрелы. Лук они при стрельбе держали горизонтально чтобы было удобнее целиться с каноэ. Защита богатого воина состояла из тяжёлого деревянного шлема с забралом и куяка из деревянных планок под которую подевалась рубаха из толстой лосиной кожи. Удивительное дело, такие неказистые доспехи могли успешно противостоять не только стрелам и копьям, но иногда пулям европейских ружей. В полном вооружении тлинкитский воин напоминал самого настоящего средневекового европейского рыцаря.
<p>
</p>
Сами воины отличались храбростью и неустрашимостью. На огромных каноэ, подобно викингам, они передвигались на огромные расстояния, при благоприятной погоде проплывая за сутки по 200-300 верст. Скрытно подплыв к вражескому селению, они неожиданно нападали на рассвете. Пленников либо убивали, либо обращали в рабов. Каждый отряд обязательно сопровождал шаман. Духи шамана, по представлениям индейцев, охраняли отряд, предсказывали появление врага, число убитых и раненых.
<p>
</p>
Воспитание мальчиков было направлено на то, чтобы они выросли крепкими, закаленными воинами. Для этого уже с трехлетнего возраста они приучали купаться детей в море независимо от времени года и погоды. После продолжительного купания, в особенности зимой, устраивались публичные бичевания розгами, чтобы приучить будущего воина стойко переносить сильную боль. Перед военным походом индейцы совершали маневры, имитируя сражение. За четыре дня до похода у военного предводителя и шамана начинался пост, а до этого они вместе с остальными воинами соблюдали длительное воздержание, продолжавшееся иногда в течение года. Стремясь обеспечить успех военной экспедиции, воины 'убивали' и связывали, как пленников, деревянные фигурки врагов. Такие фигурки были и у жен воинов, и непосредственно перед отплытием боевого каноэ воины и жены перебрасывали их друг другу. Считалось, что муж женщины, не поймавшей фигурку, будет убит. Во время рейда тлинкиты соблюдали ряд строгих табу. Если воин погибал в бою, то соратники на его месте в каноэ устанавливали вертикально весло, чтобы женщины могли уже издали увидеть, чей муж не вернулся из боя. В случае успешного набега индейцы приближались к родному селению с громкими победными песнями, на борта каноэ привязывались скальпы убитых врагов. Причём скальпы разрешалось снимать только шаманам. Во время праздников они служили тем украшениями, что было, впрочем, распространено и среди других индейцев Америки. Взятые в плен неприятели нередко подвергались жесточайшим пыткам: прикладыванию углей к различным частям тела и на оскальпированную голову, вырывание волос и бороды, протыкание ушей, носа, губ, глаз, языка, вырывание ногтей, выкручивание пальцев, расщепление фаланг, вытягивание жил. Каждый род по-своему приносил жертв. Каких-то медленно убивали шаманы на алтарях, а вот, к примеру, род касатки покрывал тело несчастного мелкими порезами и выбрасывал посреди залива, где в скорости несчастного разрывали на части касатки, водившиеся там в изобилии. Племена часто воевали меж собой, но после мир между враждовавшими сторонами заключался в торжественной обстановке и сопровождался выдачей заложников, которых называли 'оленями' по-ихнему 'кауакан'.
<p>
</p>
Система верований у них весьма запутанна. Землю они считали плоской, а небо твердым. Звезды в их представлении, были кострами в жилищах обитавших на небе духов, а солнце и луна - живыми существами, понимавшими человека. Земля, согласно тлинкитским мифам, покоилась на гигантском столбе в виде передней лапы бобра, который удерживала подземная старуха Агишануку. Идейцы считали, что не будь старухи, земля давно бы опрокинулась и потонула в море. Землетрясения, по мнению индейцев, происходили из-за борьбы Агишануку с Человеком-Вороном Йэлом. Йэл, рассердившись на людей за несоблюдение ими его заветов, пытается оттащить старуху от столба и опрокинуть землю. Чтобы помочь старухе справиться с могучим противником, индейцы во время землетрясений выбегали из своих домов, садились на землю и начинали перетягивать друг у друга палки, сопровождая эти действия магическими песнями.
<p>
</p>
У тлинкитов имелось великое множество тотемов-фратрий, родов, линиджей. Были как личные, так и семейные тотемы. Самым ценным тотемом считалась церемониальная родовая шляпа. Одев её вождь с жезлом в руках и прочими регалиями выступал на потлачах, как представитель рода, его предок и одновременно как его сверхъестественный тотемный покровитель.
<p>
</p>
- А потлачи это что такое, позвольте узнать? - поинтересовался Павел.
<p>
</p>
- Потлачи-то, - можно сказать, особые праздники, сопровождавшиеся подарками, раздачами даров. Зачастую вождь собирал гостей из других племён и фратрий и демонстрировал им регалии и тотемы рода. Приобретенный при этом престиж, распространялся на тотем, а через него - на род и самого вождя, которому вставляли в шляпу особый знак.
<p>
</p>
- В индейских легендах и мифах о происхождении тотемов предками рода выступают медведя-гризли, речная выдра и росомаха. Последняя пользовалась их расположением за свою храбрость и хитрость. У тлинкитов существовала даже поговорка: 'Умен, как росомаха'. Если тлинкит фратрии Волка встречал гризли, то он обращался к нему со словами: 'Ихони айяха'т' - 'я твоей стороны', а также: 'Ка дутл канз' - 'имей жалость ко мне' или 'Хат ка тлахетл' - 'сделай меня счастливым'.
<p>
</p>
На этом месте повествование Павла Петровича прервал наш дружный смех.
<p>
</p>
- Ну дают!
<p>
</p>
- И как, делал?
<p>
</p>
