Литмир - Электронная Библиотека
A
A

Игнатий Брянчанинов

Крепость и утешение

© ИП Измайлов В.А., текст, 2020

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2020

Бог требует от человека любви, но любви истинной, духовной, святой, а не мечтательной, плотской, оскверненной гордостью и сладострастием. Бога невозможно иначе любить, как сердцем, очищенным и освященным Божественною благодатию. Любовь к Богу есть дар Божий: она изливается в души истинных рабов Божиих действием Святаго Духа…

Никто у Бога не забыт, и над каждым бдит недремлющее око Божие и строит все к его пользе. Итак, положись на Бога и оставь излишнее желание, которое тебе приносит враг, чтоб смутить тебя… Нет другого средства, кроме терпения и благодарения Богу, на нас пристально смотрящему…

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Крепость и утешение - i_001.jpg

Вера – дверь к Богу

Крепость и утешение - i_002.jpg

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Гравюра Л. Е. Дмитриева-Кавказского. 1882 г. Российская Государственная Библиотека

Вера и дела

Живая вера – шествие в мир духовный, в Мир Божий. Не может пребывать она в том, кто пригвожден к миру дольнему, где господствуют плоть и грех. Вера – дверь к Богу. Нет другой двери к Нему: «без веры невозможно угодити Богу» (Евр 11:6). Эта дверь постепенно отворяется пред тем, кто очищает себя непрестанным покаянием; широко отверзта она пред чистым сердцем; затворена она для грехолюбца.

Крепость и утешение - i_003.jpg

Только верою можно приступить ко Христу; только верою можно последовать Христу. Вера – естественное свойство души человеческой, насажденное в ней милосердым Богом при сотворении ее. Это естественное свойство избрано Богом при искуплении, как ветвь из ветвей древа, для привития к нему благодати.

Крепость и утешение - i_004.jpg

По важности веры в деле спасения и грехи против нее имеют особенную тяжесть на весах правосудия Божия: все они смертные, то есть с ними сопряжена смерть души и последует им вечная погибель.

Крепость и утешение - i_005.jpg

Справедливо избрана Богом вера в орудие спасения человеков: мы погибли, поверив льстивым словам врага Божия и нашего. Раздался некогда в раю шум слов из уст злодея, вняли им наши праотцы, поверили – и были изгнаны из рая; теперь, в юдоли изгнания, раздается для потомков их голос Слова Божия – Евангелие, – и снова входят в рай те, которые внимают и «веруют Евангелию». <…>

Вера в Евангелие должна быть живая; должно веровать умом и сердцем, исповедовать веру устами, выражать, доказывать ее жизнью. «Покажи ми веру твою от дел твоих» (Иак 2:18), говорит апостол хвалящемуся одною мертвою верою, одним голым знанием бытия Божия.

Крепость и утешение - i_006.jpg

Евангелие, как Откровение Бога, превысшего всякого постижения, недоступно для падшего разума человеческого. Необъятный разум Божий объемлется верою, потому что вера может принять все – и непостижимое для разума, и противоречащее разуму. К вере способна только та душа, которая решительным произволением отверглась греха, направилась всею волею и силою своею к Божественному добру. «Аз свет в мир приидох» (Ин 12:46), сказал о себе Господь. Этот Свет предстоял иудеям, облеченный плотью; нам предстоит Он, облеченный во Евангелие.

Предстоит этот Свет пред нами, «да всяк веруяй в онь не погибнет, но имать живот вечный. Веруяй в онь не будет осужден: а не веруяй уже осужден есть» (Ин 3:16, 18).

Кто ж не верует в Сына Божия? – Не только тот, кто открыто, решительно отвергает Его, но и тот, кто, называясь христианином, проводит греховную жизнь, гоняется за плотскими наслаждениями; тот, у кого бог – чрево; тот, у кого бог – серебро и золото; тот, у кого бог – земная слава; тот, кто почтил земную мудрость, враждебную Богу, как бы бога. «Всяк бо делаяй злая ненавидит света и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть; творяй же истину грядет к Свету, да явятся дела его, яко о Бозе суть соделана» (Ин 3:20–21).

Крепость и утешение - i_007.jpg

«Покайтеся и веруйте во Евангелие» (Мк 1:15), увещевает нас Евангелие.

Просто, истинно, свято это увещание: надо покаяться, оставить греховную жизнь, чтоб сделаться способным приступить к Евангелию. Чтоб принять Евангелие, надо в него уверовать.

Святой апостол Павел заключил сущность всей проповеди в проповеди покаяния и веры. Он возвещал всем, и иудеям, и Еллинам, «еже к Богу покаяние и веру яже в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян 20:21).

Крепость и утешение - i_008.jpg

Без самоотвержения человек не способен к вере; его падший разум противоборствует вере, требуя дерзостно отчета у Бога в Его действиях и доказательств в открываемых Им человеку истинах; падшее сердце хочет жить жизнью падения, к умерщвлению которой стремится вера. Плоть и кровь, несмотря на предстоящий им ежечасно гроб, также хотят жить жизнью своею, жизнью тления и греха.

Потому-то Господь возвестил всем желающим сопричислиться и последовать Ему живою верою: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет: иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: и иже аще погубит душу свою Мене ради, обрящет ю» (Мф 16:24–25).

Крепость и утешение - i_009.jpg

Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь прилежно умолять Его о исцелении твоем.

Крепость и утешение - i_010.jpg

Падение столько усвоилось всему существу человеческому, что отвержение этого падения соделалось отвержением как бы жизни. Без этого отвержения невозможно стяжать веры – залога вечной, блаженной, духовной жизни; кто ж захочет оживить страсти сердца или тела, наслаждаться ими, захочет оживить свой разум падший, тот отпадает от веры.

Крепость и утешение - i_011.jpg

«Вера – сказал преподобный Симеон Новый Богослов – в обширном значении этого слова заключает в себе все Божественные Христовы заповеди: она запечатлена убеждением, что в заповедях нет ни одной черты, которая не имела бы значения, что в них все, до последней йоты – жизнь и причина жизни вечной». Веруй в догматы, проповедуемые Евангелием, разумей и исповедуй их по точному учению Православной Восточной Церкви, которая одна содержит евангельское учение, во всей чистоте его и правильности. Веруй таинствам, установленным в Церкви Самим Господом, хранимым Восточною Церковью во всей полноте их. Веруй святым, животворящим евангельским заповедям, правильное исполнение которых возможно только в недре истинной Церкви, исполнение которых составляет так называемую святыми отцами деятельную веру христианина.

1
{"b":"690879","o":1}