329

Самому выдающемуся артисту часто приходится слышать самые преувеличенные похвалы относительно его исполнения или его произведения. И в том же разговоре, от того же самого лица, тому же самому артисту приходится слышать те же самые похвалы, расточаемые артисту, которого он сам считает весьма незначительным и признает только вполне условно за артиста. Люди же считают его гордым или пресыщенным, если он после этого равнодушно принимает приносимые ему похвалы.

330

Артист, дающий концерт, все же желает, чтобы его исполнение было оценено публикой. Он легче всего мог бы достичь этого, предложив публике вместо входной платы уплатить ему по окончании концерта, при выходе, любое вознаграждение. Таким способом лучше всего можно было бы определить степень одобрения, и лучше всего был бы положен предел концертному наводнению.

331

Разница между юлианским и григорианским календарями является чем-то крайне комичным. Если подумать, что между людьми одного и того же вероисповедания одни празднуют рождение Христа, а другие о том еще и не думают, одни празднуют Воскресение, между тем как другие еще не добрались до распятия Его, одни приветствуют Новый год, а другие еще не окончили старого - одним словом, если подумать, что одни смеются, а другие по той же самой причине плачут (причем и те и другие вполне убеждены, что имеют правильное летоисчисление), то мне хотелось бы думать, что и те и другие...

332

Между расстрелом и повешением существует разница: последнее считается более позорным, чем первое. Так что, оказывается, существуют две смерти: смерть-барин и смерть-мужик.

333

Как "фон" в Австрии и "чин" в России, так и "барон" банкира поуменьшили спесь аристократии.

334

Роза спросила судьбу, зачем ей шипы. Ответом было: "Тебе для защиты, человеку для поучения".

335

Благотворительность теперь очень в ходу и в Европе почти повсеместна. Но, как мне кажется, в странах католических она имеет характер более церковный и политический, в протестантских более нравственный и разумный, в православных же странах более сердечный и наивно-религиозный. Католичка делает сбор (quete) на бедных, чтобы угодить своему духовнику, епископу, церкви; протестантка - ежегодно вносит известную сумму денег на бедных, чтобы удовлетворить свою совесть и требования цивилизации; православная же подает каждому просящему - из любви к ближнему и даже от весьма скудных достатков. И ни на одном доме здесь нельзя найти надпись: "Здесь воспрещается прошение милостыни".

336

Работа, в какой бы то ни было специальности - лучший друг человека. Праздность - его самый заклятый враг. Работа укрепляет здоровье праздность подрывает его. Работа устраняет заботы о всеобщем благосостоянии - праздность питает восстания и анархию. Работа дает самоудовлетворение и спокойную совесть - праздность возбуждает угрызения совести. Работа поддерживает веселость и жизнерадостное настроение духа - праздность производит пресыщение жизнью и портит темперамент. Работа - жизнь, праздность - смерть.

337

Мир основан на прошедшем, настоящем и будущем, которые взаимно питают друг друга. Человеческое же бытие основано на обратном отношении: на рождении (будущее), жизни (настоящее) и смерти (прошедшее). Три парки*, или норны*, представляются мне довольно юмористического и иронического характера.

338

Я признаю охотно свободу прессы, но не ее наглость. В наше время газеты имеют столь вредный характер, что я не прочь признать газетных писак за анархистов, а их газеты за бомбы. Их манеры действовать как в политических, так и артистических вопросах, как в общественных, так даже и в частных(!) делах настолько неделикатны, бесцеремонны и даже оскорбительны, что делается необходимым от них скрываться, хотя совсем от них избавиться стало почти невозможным. Больше всего такое положение замечается во Франции, но и в других странах оно с каждым днем делается ощутимее.

339

Образование души и сердца (такт) должно предпочитаться книжному образованию. Но существуют целые народы, которые в высокой степени обладают последним, но у которых совершенно отсутствует первое.

340

Меня упрекают в том, что я не чувствую красоту природы, потому что я предпочитаю сидеть в своей комнате вместо того чтобы предпринимать экскурсии по живописным местностям. Но, во-первых, я очень люблю смотреть на красивый вид из моей комнаты, а, во-вторых, я убежден, что каждый художник, силой своего воображения, видит лучшие виды, чем те, которые могут существовать в действительности. Ведь в яркий солнечный день он легко может вообразить себе лунную ночь.

341

Меня весьма расстраивает сломанный бурей дуб. Уже оголенное зимой дерево возбуждает во мне серьезные мысли, но поваленный летом дуб напоминает мне убитого и погибшего в полном расцвете сил или пораженного апоплексией человека.

342

Библия для меня - подлинная "divina commedia"*.

343

Одно из самых пагубных человеческих влечений - стремление к "большему" и к "другому". Мало того, что он считает для себя невозможным довольствоваться малым, он еще, имея многое, желает большего. Живя на севере - его тянет на юг; находясь в живописной местности - ему хочется посетить еще более прекрасную; имея поместье в одной стране - его тянет в другие и т. д. Если же, в виде исключения, находится человек, довольствующийся тем, что он имеет, то его немедленно объявляют философом.

344

Когда я посетил в Лейпциге типографию Рёдера для печатания нот и увидал, как затруднительно изготовление музыкального сочинения, то я даже решил писать меньше. Но это решение отождествилось у меня с жалостью к матери при рождении ею ребенка - надолго его не хватило.

345

Новейшее время знаменуется стремлением придать всему прежнему другой характер. Так, например, из оперы сделать драму, из фортепиано сделать инструмент с продолжительным звуком, из песни - декламацию, из картины импрессию, из войны - искусство истребления, из женщины - мужчину и т. д. Едва ли все это к лучшему! Быть может, для будущих поколений... Для нас едва ли!

346

Интересно проследить, насколько некоторые нации ассимилируются с другими, и насколько те или другие слепо подпадают под влияние иных. Если, например, итальянец женится на англичанке, то его домашний обиход и род жизни устраивается на английский манер: дети его воспитываются по-английски и с годами делаются больше англичанами, чем итальянцами. То же можно констатировать и в польских смешанных браках: если поляк женится на немке или русской, то эти последние будут стремиться всеми силами подчиниться его национальности. Дети их едва научатся материнскому языку и со временем будут стремиться быть более поляками, нежели их отец. То же самое будет и при еврейских смешанных браках. Но тут еврейский тип передается физически. Наиболее заметна эта ассимиляция в Швейцарии и на Рейне по отношению к путешествующим англичанам и американцам, тогда как путешественники других национальностей не оставляют никакого влияния в этих двух странах.

347

Отношение мужчины к женщине похоже на отношение к цветку: он им любуется, обоняет его, срывает, носит и... берет другой. Жена же для мужчины напоминает собою вечноцветущий эдельвейс.

348

Из крестьян разных народностей, встречавшихся мне, русский мужик (великорос) кажется самым интересным. Помимо того, что он ленив, как животное, горчайший пьяница, хитер до обмана, набожен до ребячества, монархичен до рабства, природа так удивительно его приспособила, что он ко всему пригоден: с топором своим (неразлучным его спутником) может почти заменить машину; со своим здравым смыслом может найтись во всяком положении и со своей первобытной силой может победить все и всех. Он был уже слугой, хозяином, поэтом, ученым, изобретателем, священником, сектантом, солдатом, генералом, музыкантом, инженером и т. д. Странствование с места на место в своем отечестве ему весьма присуще, но эмиграция - немыслима (за исключением паломничества в Иepycaлим ко Гробу Господню). Но он имеет в характере особенность, которая его часто губит и во многом ему вредит: он или покорен до унижения ("что я?", "да могy ли я?", "да смею ли я?") или уже сам черт ему не брат ("не подвертывайся: все мoгy, что захочу!"). Удивительный народ эти pyccкие!