Первые две ветви восьмеричной системы – ямы и ниямы. Это этические принципы йоги, которые часто сравнивают с десятью заповедями – перечень того, что можно делать, а что нельзя. Ямы – это этические ограничения, ниямы – моральные добродетели. Ямы и ниямы не призваны сдерживать нас: они задают систему ориентиров для повседневных действий, чтобы ничто не нарушало течение жизни.
Третья ветвь йоги – асаны, позы йоги, физическая практика. Четвертая – пранаяма, управление дыханием и энергией. Последние четыре ветви – пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи – разные уровни медитации. На Западе в йоге нас часто привлекают именно физические упражнения, но в древней системе йоги есть намного больше практик, развивающих тело, возвышающих ум и душу.
Ямы: ограничения
Ахимса: ненасилие
Первый принцип гласит, что нельзя причинять вред. Он побуждает нас устанавливать во всех отношениях правильный баланс, чтобы не вредить ни другим, ни себе. Столкнувшись с гневом и насилием, мы должны быть спокойными и проявлять эмпатию.
Сатья: правдивость
Сатья – честность по отношению к себе и правдивость в мыслях, словах, действиях и отношениях с людьми. Это больше, чем просто «не лгать». Всегда говоря правду, мы становимся свободными.
Астейя: неприсвоение чужого
Практикуя астейю, мы не присваиваем себе чужие вещи и заслуги и не завидуем тому, что есть у других. Этот принцип напоминает о необходимости жить осознанно, не обкрадывая себя, окружающих и нашу планету.
Брахмачарья: воздержание, умеренность
В умеренности – сила. Изначально брахмачарья означала целибат: считалось, что, воздерживаясь от сексуальных контактов, можно сохранить и сфокусировать жизненную энергию. Более современная интерпретация этого термина – ответственное и умеренное отношение к своим силам. Думайте о том, как, на что и на кого вы их тратите.
Апариграха: нестяжательство
Привязанность к материальному миру, к людям и вещам, лишь обременяет нас и усложняет жизнь. Эта яма призывает освободиться от жадности, накопительства и желания обладать материальным.
Ниямы: добродетели
Шауча: чистота
Шауча призывает не только к чистоте тела, но и к чистоте действий, восприятия, чистоте в доме и сердцах. Освободившись от всего, что загрязняет, мы сможем обрести гармонию, ясность и энергию. Распрощайтесь с пищей, привычками и людьми, которые вас истощают; пригласите в свою жизнь то, что улучшает самочувствие.
Сантоша: удовлетворенность
Мы довольны жизнью, когда принимаем ее такой, какая она есть, и ценим момент. Сантоша призывает жить настоящим и благодарить жизнь за ежедневные дары, которые нас окружают.
Тапас: самодисциплина
Тапас – это жар, без которого нет изменений и роста. Это самодисциплина, необходимая для того, чтобы наладить новый распорядок жизни; преданность и упорство в длительных отношениях; самоконтроль, который нужен, чтобы подолгу оставаться в сложной асане, когда мышцы горят и пот стекает по лицу. Тапас требует доверия к процессу, особенно когда становится «жарко» и ваше упорство ослабевает.
Свадхьяя: самоизучение
Свадхьяя – это поиск и ежедневная практика самопознания. Если в суете повседневной жизни мы не найдем время, чтобы заглянуть вглубь себя и задуматься, то сами не заметим, как начнем жить на автопилоте. Изучайте свои мотивации, задумывайтесь о том, что сделало вас такими, какие вы есть, и как стать лучшей версией себя.
Ишвара-пранидхана: вера в нечто большее и опора на нее
Ишвара-пранидхана – это понимание того, что все мы связаны и вместе варимся в этом котле. Это также вера в то, что в мире есть что-то большее, чем мы, некий более грандиозный общий замысел. Вы можете верить в то, что Вселенная оберегает вас, вы под ее защитой и она подскажет вам верное направление. Нужно лишь довериться ей и положиться на нее.
Асана: физическая практика
На санскрите слово «асана» обозначает «место для сидения» или «позу». Асаны йоги – возможность изучить, понять и увеличить свою силу и энергию. Практика асан призывает относиться к телу с уважением, как к храму, и учиться искать баланс между физическим напряжением, которое мы испытываем при выполнении поз, и внутренним спокойствием. В асанах нет какого-либо конечного идеального варианта; главное – процесс. Позвольте своему телу высказать то, что скрывается внутри.
Пранаяма: управление энергией и дыханием
«Прана» означает «энергия», «яма» – контроль. Жизненная энергия циркулирует по телу по тем же каналам, что и дыхание. Йоги практикуют различные методы контроля над дыханием, чтобы повысить уровень энергии. Один глубокий вдох в любой момент способен изменить качество вашей энергии и заставить ощутить свою силу.
Пратьяхара: отвлечение от внешних раздражителей
Пятая ветвь йоги напоминает нам о том, что мощнейший источник силы находится внутри. Перенаправляя внимание от внешних стимулов вглубь, мы пробуждаем внутреннее видение и прислушиваемся к внутренней мудрости. Чтобы обнаружить в себе резервы силы, необходимо прислушаться к происходящему внутри, и пратьяхара становится первым шагом на этом пути.
Учителя
Наибольший вклад в развитие современных стилей йоги, практикуемых на Западе, внесли четверо учителей из Индии. Нынешняя ситуация в мире йоги сложилась благодаря множеству преподавателей, но именно эти четверо считаются основоположниками современных течений и практик.
Тирумалай Кришнамачарья – первопроходец современной йоги. Считается, что именно под его влиянием сложился облик йоги, какой мы знаем ее сейчас. Именно он сделал упор на физическую практику, также известную как хатха-йога. Трое знаменитых учеников Кришнамачарьи стали послами йоги на Западе: Шри К. Паттабхи Джойс, Б. К. С. Айенгар и Т. К. В. Десикачар.
Б. К. С. Айенгар создал йогу Айенгара, в основе которой – точное и скрупулезное выравнивание в каждой позе и стремление приблизить ее к анатомическому «идеалу». Его труд «Йога Дипика» («Прояснение йоги») вышел в 1966 году и до сих пор считается одним из знаковых учебников по современной йоге.
Шри К. Паттабхи Джойс – отец стиля аштанга-виньяса. Это динамический стиль, в котором движение и дыхание связаны. Аштанга-виньяса – основа многих других современных стилей йоги, включая силовую. Джойс впервые побывал в США в 1975 году и поделился своим методом с людьми на Западе.
Т. К. В. Десикачар создал вини-йогу – индивидуальный подход, в котором практика выстраивается в соответствии с уникальным строением тела каждого человека, его возрастом, образом жизни и интересами. Десикачар делает акцент на терапевтическом эффекте йоги.
Дхарана: концентрация
Научиться концентрации за один раз не получится. Это практика, к которой необходимо возвращаться раз за разом. Выполняя асаны, мы фокусируем взгляд в одной точке, и это помогает сосредоточиться на физическом и ментальном уровнях. В результате все внешние раздражители перестают существовать и мы прислушиваемся к тому, что действительно важно. Практика «привязывания» ума к одному объекту, месту, идее или методу накапливает силу и учит концентрации, готовя вас к медитации.
Дхьяна: медитация
Когда ум долго сосредоточен на одном объекте, он входит в состояние глубокой медитации и созерцания. Стоит концентрации полностью поглотить вас, как напряжение в теле и уме покидает вас и вы ощущаете единение с моментом и блаженно растворяетесь в нем. Медитация учит нас силе присутствия в настоящем.
