УБРУС – наиглавнейшее: Бога Слова блеск совершенства.

Так удивительно точно считывается семантика значения этого слова на генетическом уровне, отражая собою, по существу, самое главное свидетельство о пришедшем некогда в наш грешный мир Боге – Иисусе Христе.

Вот что говорит древнее предание о появлении Убруса – одной из главных святынь Православия:

«Страдая от болезни, Авгарь, по преданию, написал Спасителю письмо с выражением веры в Него, как сшедшего с небес Бога или Сына Божия и с предложением прибыть в

свою столицу Эдессу, исцелить его и разделить с ним царство. Но Господь отклонил приглашение, уведомив царя письмом, что Его земная миссия закончена и Он восходит ко Отцу Своему» [76] (с. 21).

Так что чисто физическое над миром воцарение не являлось задачей вочеловечившегося Бога Слова – Иисуса Христа.

«Относительно происхождения “Нерукотворенного образа” предание утверждает, что после отказа Спасителя прибыть в Эдессу Авгарь пожелал все-таки иметь изображение Великого Чудотворца и послать своего художника написать лик Иисуса Христа. Художник не в силах был выполнить своей задачи вследствие чудесного сияния от лика Спасителя, почему Господь взял полотно, приложил к Своему лицу и чудесно отпечатлевшееся изображение отправил Авгарю» [76] (с. 22).

Так в какой же стране хранилось это чудесным образом отпечатавшееся доподлинное изображение посетившего наш грешный мир Бога Слова?

В повествовании о странствованиях Алексея Божьего человека находим следующее. Покинувший дом своих родителей Алексей из Рима отправился за море на корабле, а затем:

«…пришел в Эдессу Месопотамской Сирии. Там находится нерукотворная икона святого и царственного образа Господа нашего Иисуса Христа, которую Он дал Авгарю, когда во плоти пребывал на земле» [94] (с. 5).

И образ Христа на копии, списанной с Убруса, которая митрополитом Алексием была доставлена из-за моря в Спасо-Андрониковский монастырь, возведенный на месте слияния Яузы и Золотого Рожка, полностью совпадает со свидетельствами о Его внешности проконсула иудейского при царе Ироде Публия Лентулы и других очевидцев тех событий.

Однако же, на сегодняшний день, в святая святых – алтарях русских храмов – этот облик начинают замещать другим.

На первый взгляд, казалось бы, ничего при этом особенного не изменилось: просто более приближенный к оригиналу образ, после произведенных уточнений, занял и подобающее ему место.

Но это не уточнение внешности Иисуса Христа: это подмена Его образа изображением антихриста, чье воцарение сегодня усиленно подготавливается в том числе и руководством МП.

«Согласно историко-лингвистической “шкале” осознание людьми “самого главного” (су[ю]) – Энергии Дальнего Космоса т.е. Иисуса Христа произошло в конце V тыс. до н.э., а около 2 тыс. лет назад имело место некое масштабное космическое событие – вспышка сверх новой звезды, известной как Вифлеемская звезда. Но подобные явления имели место и прежде, в частности 50 000 лет назад и потом, точнее в 1054 году, что зафиксировано в китайских и японских хрониках, и в 1972 году. Сверхновая Тихо (1972 г.) дала нам лишь жесткое гамма излучение, как и сверх новая 1054 года, остатки которой являются нам теперь в виде Крабовидной туманности. И тем не менее, мы могли бы грандиозный звездный взрыв, как очередное космическое, энергетическое возмущение, в начале нашей эры, связать с появлением Иисуса Христа (Энергии Дальнего Космоса) на Земле в облике человека (Энергии по силам любые превращения)» [22] (с. 9).

Мысль, связанная с осознанием не только появления, но и чудесного Воскресения Иисуса Христа, достаточно четко прослеживается в псалмах Давида, некоторые из которых много старше и его самого. И с «историко-лингвистической “шкалой”» никаких расхождений в наших Священных Книгах не имеется. Так что воплощение энергии Вифлеемской звезды давно доказано и является точкой отсчета начала нашей эры.

Каковы же явившиеся в мир обладатели всех остальных вышеуказанных энергий?

Судя по вновь реконструируемой теории Великого Потопа, якобы произошедшая 50 тыс. лет назад вспышка может быть отнесена к рождению Солнца, чья энергия приходится

на пришествие Создателя этого мира, который и принес с Собой Слово. А ведь древняя религия Солнца, Митраизм, относит день рождения светила, являющегося зраком Бога, именно на 25 декабря – Рождество Его Сына. То есть обе эти энергии появились в один и тот же день.

И Бог Отец, Руса (см.: «Противостояние. Имя Бога»), семь с половиной тыс. лет назад создавший Своим Словом (то есть Русским Словом – Словом Русы [арамейским – близким к старославянскому]) этот прекрасный мир, энергией Своей звезды (Солнца) на 48 тыс. лет (в соответствии с существующей временной шкалой) предварил появление звезды Вифлеемской, воплотившей Слово в Богочеловеке – Иисусе Христе.

Тут вроде бы все ясно: об истории возникновения мира и о Рождестве Иисуса Христа нам многое известно уже с давних пор. Но две следующие вспышки, остатки энергии которых выглядят столь однородными, мы и разберем несколько подробнее.

Так что же знаменательного произошло в мире в момент появления этих звезд?

Появление первой из них в 1054 г. совпало с окончательным отпадением католичества от Вселенской Церкви не просто в свою собственную конфессию, но в свою собственную религию.

И вот что особенно удивительно. Появление Туринской плащаницы, на сегодняшний день принятой католичеством за настоящую святыню, якобы запечатлевшую образ Христа, в руках создателя рыцарских католических орденов Годфруа Бульонского в 1099 г., произошло ровно через 45 лет после появления этой сверх новой вспышки энергии, оставившей после себя гамма излучение в виде Крабовидной туманности.

Но ведь на Туринской плащанице имеется негативное изображение именно 45-летнего мужчины! А потому мы и можем очень легко совместить эти два события в одно – ведь они совпадают практически год в год.

После же своей проявки, которую смогли произвести с плащаницы лишь после получения технической возможности для этой операции, появилось изображение западноевропейского рыцаря.

Вид его горд и надменен, плечи широки и прекрасно сложены, грудные мышцы великолепно раскачены, отображая собою род физической деятельности данного сеньора. А к сложенным крестообразно вниз кистям рук не хватает лишь добавления – большого двуручного меча, способного собою вполне гармонично и завершить композицию застывшего в веках этого средневекового рыцаря, словно сошедшего с картины, изображающей один из персонажей романа Вальтера Скотта. И для более подетального рассмотрения этой картины, отображающей вид его деятельности, останется лишь надеть на его крепкое мускулистое тело тяжелые стальные латы, а с правого бока изобразить карлика оруженосца со сверкающим на солнце шлемом в руках. За спиной рыцаря, следуя всему вышеизложенному, будет находиться застывшее в ожидании начала сражения ощетинившееся пиками безчисленное войско, сверкающее на солнце латами и пестрящая розовыми крестами на белых щитах. Ведрообразные шлемы с рогами и белые плащи все с теми же розовыми крестами – дополнят картину. И надменному рыцарю, чувствующему за своей спиной силу тысяч гарнизонов крепостей своего тамплиерского ордена, подчиненного им созданному сионскому приорату, а также собранных со всей Европы закованных с головы до пят в железо безсчетных рыцарей и их вооруженных до зубов слуг, останется лишь в полуобороте сверху вниз бросить ту самую фразу, которая и послужила этому прообразу плащаницы из Турина надгробным памятником, вполне его достойным: «Иду на Русь!» Вот та фраза, которую, перед своей безславной кончиной, мог произнести этот духовный предводитель ордена тамплиеров. И ведь именно его дел наследники, полтора века спустя, вновь, теперь совместно с татаро-монголами, предпримут очередную попытку огнем и мечом уничтожить народ Русы, стерев с лица земли имя его Бога, заложенное в названии Державы Его народа – подножии Престола Господня – Святой Руси. И этих закованных в латы рыцарей, одетых все в те же белые плащи с красными лапчатыми крестами, при очередном посягательстве на ту же землю, затем, еще и полтора века спустя, топил в водах Чудского озера герой Ледового побоища: святой благоверный Русский Князь – Александр Ярославович Невский.